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形而上學與科學外世界的虛構

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[法] 甘丹·梅亞蘇 作者
河南大學齣版社
馬莎 譯者
2017-3-1 出版日期
100 頁數
32 價格
精裝
人文科學譯叢 叢書系列
9787564927325 圖書編碼

形而上學與科學外世界的虛構 在線電子書 圖書標籤: 哲學  形而上學  梅亞蘇  法國  思辨實在論  西方哲學  科幻  甘丹·梅亞蘇   


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發表於2025-03-11

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形而上學與科學外世界的虛構 在線電子書 用戶評價

評分

這本實際僅70頁不到的小冊子,其論證不亞於一本邏輯流推理小說所能帶來的快感,甚至在第一部分還有些叫人忍俊不禁的地方;第二部分三種類型的分類於我有些睏惑,第三部分則做瞭一些簡短的文學考察。從某種角度而言,作者以形而上的思考嚮某類文學呼喚掙脫理性窠臼的可能性,感覺也挺麯綫迂迴的瞭。

評分

之前就看過英譯。太薄瞭……而且歸根結底,還是存在主義以降的路子

評分

首先書騙錢。其次梅亞蘇說的不過是很一個道理,就是任何一種哲學法則的構想實際上都依賴一個科學基礎,而這科學基礎在未來有可能變化~這是正確的廢話啊,當然任何哲學觀念係統都有一個實在的基礎,傳統哲學中一般就是幾何學(比如弗裏德曼對康德解釋),任何基於這基礎的消減、扭麯或者背叛都還是這個基礎之上的。當然確實很多人根本不深究這個層麵,比如有多少人知道羅素的理論其實是建立在“射影幾何”之上的呢?但不管怎麼樣,梅亞蘇沒講齣來什麼的新東西。但是從文藝學角度來說,這都是很好的文藝學論文~

評分

梅亞蘇是現在西方哲學界中“思辨實在論”的領軍人物,他的成名作《有限性之後》無疑是非常重要的一本著作,尤其是他是巴迪歐的學生,重新迴到柏拉圖的話語下,構建起思辨唯物主義的體係。梅亞蘇在這本書中,試圖解決‘休謨問題“,即我們並不能找到事物之間的因果關係,當然這裏麵存在康德和波普的解決方法,庫恩和波普的方法是認為的確不存在一個因果關係,但是卻能夠用另一種科學來證明,這仍然是科學內的思考方式。但是梅亞蘇強調科學外世界的存在,將”可能性“和”偶然性“給本體論化,打開瞭一個相當激進的空間。話說阿西莫夫的《桌球》這篇小說的確不怎麼好看。

評分

應該再讀休謨,波普與康德。對休謨問題,波普是認識論迴應(迴應1),不閤法。康德是本體論迴應(迴應2)。但梅亞蘇設想瞭三類科學外世界,1不規則事件偶現性世界,2不規則但可感知世界,3不規則且無法感知世界。康德的客觀演繹對應3世界,忽略瞭1世界和2世界。梅亞蘇提齣,可建立自然恒定的確實的偶然性,並解決必然性不存在條件下世界錶現齣規律性如何可能(迴應3)。迴應3在《有限性之後》。

形而上學與科學外世界的虛構 在線電子書 著者簡介

甘丹·梅亞蘇(Quentin Meillassoux,1967年齣生於法國巴黎)法國著名哲學傢,畢業於巴黎高師,它是人類學傢剋勞德·梅亞蘇(Claude Meillassoux)的兒子,1988年他考上瞭巴黎高等師範專科學校(ENS),並於1991年在貝爾納·布爾熱瓦(Bernard Bourgeois)獲得瞭博士學位,他的博士論文標題為《神之非在:論潛在的神》(L’Inexistence divine. Essai sur le dieu virtuel),這篇被廣為稱贊的論文至今尚未公開齣版。在巴黎高師期間,他參加瞭阿蘭·巴迪歐和伊芙·杜魯(Yves Duroux)在當代法國哲學國際研究中心的開設的課程。現在巴黎一大(先賢祠-索邦)的擔任哲學教職。

在甘丹·梅亞蘇的著作《有限之後》(Après la finitude,2006,那時,他還在巴黎高師)的序言中,阿蘭·巴迪歐指齣,梅亞蘇的哲學為當代思想引入瞭一個全新的路徑,並超越瞭康德主義在懷疑論和教條主義之間的二律背反。他的第一本法文著作《有限之後》被雷伊·布拉西耶(Ray Brassier)翻譯為英文,而格拉厄姆·哈曼(Graham Harman)和萊恩·漢密爾頓·格蘭特(Iain Hamilton Grant)、雷伊·布拉西耶以及甘丹·梅亞蘇本人組成瞭一個討論思辨實在論(réalisme spéculatif)的哲學新潮流,對於梅亞蘇來說,思辨實在論的意思是,哲學不是思考是什麼,什麼存在的學問,而是思考什麼會成為可能,什麼可能存在的學問。即彼得·霍爾沃德(Peter Hallward)所總結的“實在並不僅僅隻意味著如其所是的事物,而且也意味著它們存在著成為另一種樣子的可能性”,這就是需要通過“思辨”所觸及的可能性。

在《有限之後》中,梅亞蘇提齣康德之後的哲學都是由他所謂的相關論(corrélationisme)所支配的哲學,也就是說,即認為我們不能絕對地去思考事物本身(le chose en soi), 而隻能在現有的意識所能思考的對象的前提下來思考所有事物。

梅亞蘇的主要著作有:

1.《有限之後:論偶然的必然性》(Après la finitude. Essai sur la nécessité de la contingence)2006年Seuil版;

2.《數與塞壬》(Le Nombre et la sirène)2011年Fayard版;

3.《形而上學與超科學世界小說》(Métaphysique et fiction des mondes hors-science)2013年Vulcain版;

4.《沒有生成的時間》(Time Without Becoming)2015年Mimesis版。


形而上學與科學外世界的虛構 在線電子書 著者簡介


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形而上學與科學外世界的虛構 在線電子書 圖書描述

《形而上學和科學外世界的虛構》中,甘丹•梅亞蘇藉解讀艾薩剋•阿西莫夫的短篇小說《桌球》,完成瞭他對於形而上學的精彩討論。他以文學為平颱,通過對科學外虛構的小說的驗證,具象地描述瞭科學外世界的虛構所構建的世界的樣貌。更為核心的是,他提齣瞭新的虛構小說的類型:科學外世界的虛構小說,即科外幻小說。從這本書開始,他對於自己的核心哲學命題的研究,邁齣瞭關鍵性的一步。用解讀文學作品的方式闡述自己的哲學觀點,也讓這部作品具備瞭很強的可讀性。

“他所心係的現實不在於事物本來的樣子,而是它們永遠能是彆的什麼的可能性。”

——哲學傢彼得•霍爾沃德評論甘丹•梅亞蘇

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形而上學與科學外世界的虛構 在線電子書 讀後感

評分

使哲学家梅亚苏思考“科学外世界的虚构”及其形而上学的,也许是他在读到阿西莫夫的短篇小说《桌球》之后,科学外想象、逻辑与虚构所促成的震动,让他自然地想到了休谟在《人类理解论》中提出的关于桌球的想象——为什么击出的桌球就一定要采用我们能预料到的路线运动呢?借此...

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使哲学家梅亚苏思考“科学外世界的虚构”及其形而上学的,也许是他在读到阿西莫夫的短篇小说《桌球》之后,科学外想象、逻辑与虚构所促成的震动,让他自然地想到了休谟在《人类理解论》中提出的关于桌球的想象——为什么击出的桌球就一定要采用我们能预料到的路线运动呢?借此...

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使哲学家梅亚苏思考“科学外世界的虚构”及其形而上学的,也许是他在读到阿西莫夫的短篇小说《桌球》之后,科学外想象、逻辑与虚构所促成的震动,让他自然地想到了休谟在《人类理解论》中提出的关于桌球的想象——为什么击出的桌球就一定要采用我们能预料到的路线运动呢?借此...

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