《吴昌硕谈艺录》，吴昌硕著，吴东迈编。

吴昌硕（1844—1927），名俊卿，字昌硕，亦署仓硕、苍石，别号缶庐、老苍、苦铁、大聋、石尊者、破荷亭长等，浙江安吉（今属湖州）人。工诗词，善书法、绘画，精篆刻。其书朴茂雄健，得法于《石鼓文》。其画以花卉为最著，间作山水。以篆籀笔法画梅、竹、菊、石等，笔墨老辣，苍劲深厚，富有金石气。篆刻作品刀法猛利，气势宽宏，具有汉印雄健风貌。因以诗、书、画、印集于一身，故其亦被称为是“文人画最后的高峰”。

吴东迈(1885—1963)，又名迈，一字东曼，昌硕三子。能世家学，书画篆刻诸艺多得乃父神韵。于画擅长大写意花卉画，书法亦得缶庐风貌。偶亦治印，为西泠印社早期会员。二十世纪五十年代后，为上海中国画院画师、上海文史馆馆员。

《吴昌硕谈艺录》乃吴东迈应出版社之请所编，所谓“人民美术出版社秉承党‘百花齐放、百家争鸣’之方针，整理并继承我国文化艺术遗产，有‘画论丛书’之辑，先父遗作亦在征集之列；复承社方不弃，垂询于予，并畀之辑集之任”。应约后，其即从家藏及乃父故旧门生处搜罗诗词文集、旧报书刊、手迹信札等资料，“虽片纸只字亦不稍忽”，历时四月，于1962年3月编成。因历史原因，书稿迟至1993年方得正式出版。

与我们现在理解的“谈艺录”不同，吴昌硕论艺文字多非长篇大论，而仅为只言片语，且往往隐于讨论创作实践的字里行间。故此，吴东迈所编的《吴昌硕谈艺录》实为缶庐讨论诗文、书画以及篆刻等文字之辑录，亦可看作是缶庐各类题跋之类编。因初刊本名曰“谈艺录”，故本书一仍其旧，不作调整。

约略言之，《吴昌硕谈艺录》有以下两重价值：其一，吴昌硕多艺能，在诗文、书画、金石考释等方面皆有较高造诣；此书条分缕析，将吴昌硕涉及艺术的文字做了有效的梳理，对于全面了解缶庐艺术造诣颇有裨益。《吴昌硕谈艺录》全书包括《论画诗跋》《论书诗跋》《论篆刻金石诗跋》《题汉镜铭二十八则》及《论诗文诗跋》等多个门类，涵盖了吴氏艺事的方方面面。而在各类中，又做了进一步的归类。各类资料各得其所，因而有纲举目张之效果。以内容最为丰富的《论画诗跋》为例，首列总论性质的文字，次为山水，次为花鸟；而花鸟中，又有梅、兰、竹、菊及杂卉之分，可见编者之用心。其二，书中文字不少录自罕见文献，甚或直接录自吴昌硕墨迹，因此保存了大量弥足珍贵的资料。例如《论篆刻金石诗跋》中有不少直接录自手稿，对研究吴氏篆刻思想及创作颇具价值。又如所收的《石交录》，载有多位与吴氏交往士人之小传，既是研究吴昌硕交游的重要文献，也是解读当时士人风貌的重要文字。而编者间下小注，亦足与传文相辉映，便于人们对传主有更加全面的了解。

当然，《谈艺录》也存在不少问题：其一，全书收录内容有限，一些直接呈现吴昌硕艺术思想的文字，未能收入书中。如沈曾迈《记吴缶庐论书琐闻》、王个簃《吴昌硕先生绘事丛录》等，皆是了解吴昌硕书法、绘画思想的重要资料，而是书未予收录。其二，入选标准过于宽泛，收录了不少并非讨论文艺的资料。《谈艺录》所编选的诗文中有很大一部分是题画诗或应酬序跋，其中并未涉及艺术讨论，因此难称“谈艺”之作。其三，编选较为草率，删节或改动原文，多不标明。如《论书诗跋》中的《翁覃谿学士手纂〈四库全书提要〉，刘翰怡藏，属题》即脱去“遐思乾隆时，宿学多公卿”等十二句，而此十二句实乃是了解吴昌硕书学观的重要资料，贸然删去并不妥当。其四，校核工作不精，断句讹误及文字差错较多等问题。

此处需要重点讨论的，是《谈艺录》的误收问题。因是书编辑仓促，“历时仅四阅月而编成”，故在诗文考核上存在不少瑕疵，误收了较多他人文字。例如《论篆刻金石诗跋》中《跋〈石鼓文〉》所录两条，分别为王世贞《弇州四部稿》及周之士《游鹤堂墨薮》中的内容。又如《论篆刻金石诗跋》中载《题五凤、居摄拓本》一条，云此拓本二种乃“余于甲申秋谒孔庙，手拓得之”，检甲申（光绪十年，1884）秋吴昌硕客居吴下，并未有拜谒孔庙之行，故此条当系误收。复如《论篆刻金石诗跋》中载《曾白□簠》一条，内有“今年春二月十六日，余过常熟斌备卿观察粮道署”云云，斌备卿即斌良，卒于道光二十七年（1847），其时昌硕方三龄，显非其所能交接者，亦当为误收。再如《题汉镜铭二十八则》，首则《汉尚方十二辰镜》中云“运河司马泉唐黄小松（易）藏汉镜甚夥，余客济宁时，各拓一本见贻”，黄易卒于嘉庆七年（1802），更显非昌硕所能交接者；末则《汉尚方镜□》中又云“壬戌客都中，拓于安邑宋芝山寓斋”，宋芝山卒于道光五年（1825），仍非缶庐所能交接者，故此二跋均非吴昌硕所作明甚。将跋文与《清仪阁所藏古器物文》中部分文字比对，可以发现二者多有重叠，则此二十八条题跋亦或大部分出自张廷济之手。

以上误收的文字，盖多为缶庐过录以备翻览，遂致后人误收。吴长邺《我的祖父吴昌硕》中有一段关于缶庐与吴大澂交往的记载，或许可解释这一问题：“大澂好古富收藏，使先生（吴昌硕）遍观所藏钟鼎、古印、陶器、货币、书画等文物，先生如入宝山，博览深究，获益不鲜。其时先生手自摘录笔记多种，惜多已散佚，现仅存《金石考证》（50余篇）与《汉镜铭》（28篇）各一册。”则上述误收的文字，当即出自这些“手自摘录笔记”了。

此次出版，以1993年人民美术出版社初刊本为底本，予以重新整理。全书的整理校核工作，由毛小庆负责。其中，标点和断句以吴东迈所标校者为主，同时兼顾现行标点规范及诗文点校通例，对部分字句和标点酌情做了改动。而书中讹字、脱漏等，则校核《缶庐诗》（清光绪间刊本）、《缶庐集》（民国间刊本）、《苦铁碎金》（民国间刊本）等文献，予以修正。考虑到《谈艺录》全书体系较为完备，未可贸然增补，故其未收文字，拟另册刊行，不再附入。至于《论篆刻金石诗跋》中误收文字及《题汉镜铭二十八则》等，虽非缶庐所作，然对研究吴氏金石学思想尚具参考价值，故亦不作芟荑。