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老北大文人的中西文化异质论，导致的是文化的冲突与撞击，他们或者认为应该以西方文化取代中国传统文化（胡适、鲁迅），或者贬低西方文化以为中国文化能够领导世界新潮流（梁漱溟）。而清华文人的中西文化类同论，使他们在东西方之间寻找能够适合中国的普遍永恒的文化价值，在吐纳中西中加以融会贯通。
评分老北大文人的中西文化异质论，导致的是文化的冲突与撞击，他们或者认为应该以西方文化取代中国传统文化（胡适、鲁迅），或者贬低西方文化以为中国文化能够领导世界新潮流（梁漱溟）。而清华文人的中西文化类同论，使他们在东西方之间寻找能够适合中国的普遍永恒的文化价值，在吐纳中西中加以融会贯通。
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评分老北大文人的中西文化异质论，导致的是文化的冲突与撞击，他们或者认为应该以西方文化取代中国传统文化（胡适、鲁迅），或者贬低西方文化以为中国文化能够领导世界新潮流（梁漱溟）。而清华文人的中西文化类同论，使他们在东西方之间寻找能够适合中国的普遍永恒的文化价值，在吐纳中西中加以融会贯通。
评分2018.3.6 晴 清华在现代造就的这一传统，使其很少对立冲突与激进革命的品格，而更多是平稳圆润的建设性的文化品格，因而在革命时代是一个被忽视甚至是被压抑的传统，譬如吴宓被看成是“复古派”，梁实秋成了“丧家的资本家的乏走狗”，钱锺书虽然因为胡乔木的庇护运气最好，但在文化上基本上也是坐了冷板凳，他们的文化价值都是“文革”结束之后才被真正发扬光大的。(172)
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