自然自明性的失落 在线电子书 图书标签: 精神病学  现象学  沃尔夫冈·布兰肯伯格  哲学  精神分裂  精神病哲学  德国哲学  自然自明性   

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这算心有戚戚吗

内容精准扣题，分析说青少年精神分裂症的核心异常“不是情感生活或心境领域，而是体验的先验框架（自我关联和世界关联类型的框架）。”（161）结合案例或能另外推论，主体间/社会性关联的错位或缺失的大概就是孤独症谱系，which也会容易诱发或并发抑郁、双相障碍之类的。毒力撕烤了一下觉得这一块 应用到临床心理和精神病学的现象学 实在是 应该是构造主义心理学的重要部分才对（然鹅依据心理学史（的各种编年+辉格史式）教科书，铁钦纳的工作（过度）集中于原子主义和微观取向的对意识的内容和结构的内省分析；之后（早在3、40年代）的科班心理学在分析和人本流派的遮蔽下其实转向了神经生理和社会统计的 可能更外部的行为-功能主义范式，和诸人文学科里提到的“心理学”越来越远了。人类知识板块们是有多少错位、错置、脱节etc.

这算心有戚戚吗

本书从现象学的角度分析贫乏性精神分裂症的原因，围绕自然自明性------日常生活的习惯共感，指出现象学家可以把自然自明性悬搁起来，这是一种有意识的暂时搁置，但精神病人的自然自明性的失落表现在对事情何以发生以及以何种方式加以把握产生困惑，丧失了洞察海德格尔意义上的此在与世界的联系，因此常常陷入无根基的空虚。他们对日常生活有简单抽象的认知但与实践分离，他们总是寻找日常认知和实践的连接，但没有能力达到，他们失去了先验筹划的能力，主体间建构的能力。莱恩的《分裂的自我》中对精神病的外在表现作了细致的描述，而本书侧重于哲学意义的现象学剖析，莱恩认为精神病就是就是缺乏主体间建构的能力，不能将自己与世界相联系，也不能理解自身。精神分裂就是对存在的根基产生困惑又无从把握，间接失去了与他人联系的能力从而导致行为

重点读了“现象学解释”的一章。世间经验的“反常性”现象作为世界怀疑的动机，进一步作为现象学还原的动机，也是有一点有趣（苦涩）。算是被科普了一些精神病理学知识，但阅读体验不很愉悦。