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發表於2024-11-26
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“財富應分作四份。第一份用以保障傢庭的日用開支;第二份用以投資增值,否則財富就成為無源之水,無本之木;第三份用以儲蓄,以備不時之需;第四份用以慈善事業,一方麵迴饋社會大眾,一方麵為自己耕耘福田。”
評分第七課。在明瞭因果緣起基礎上廣種福田啊。隻有布施齣去的財富纔是真正的擁有。一方麵擁有財富是在消耗福報,另一方麵,布施是“捨”,可對治貪,也可增長福報。隻是這麼理解,但是實際行動離這樣的心願還差十萬八韆裏呢。
評分第七課。在明瞭因果緣起基礎上廣種福田啊。隻有布施齣去的財富纔是真正的擁有。一方麵擁有財富是在消耗福報,另一方麵,布施是“捨”,可對治貪,也可增長福報。隻是這麼理解,但是實際行動離這樣的心願還差十萬八韆裏呢。
評分“財富應分作四份。第一份用以保障傢庭的日用開支;第二份用以投資增值,否則財富就成為無源之水,無本之木;第三份用以儲蓄,以備不時之需;第四份用以慈善事業,一方麵迴饋社會大眾,一方麵為自己耕耘福田。”
評分第七課。在明瞭因果緣起基礎上廣種福田啊。隻有布施齣去的財富纔是真正的擁有。一方麵擁有財富是在消耗福報,另一方麵,布施是“捨”,可對治貪,也可增長福報。隻是這麼理解,但是實際行動離這樣的心願還差十萬八韆裏呢。
濟群法師,1984年畢業於中國佛學院,隨後至福建佛學院、閩南佛學院參學任教。多年來,教書育人,學修並重,為溈仰宗第十代傳人。現任戒幢佛學研究所所長,閩南佛學院研究生導師,並受聘為蘇州大學政治與公共管理學院兼職教授,廈門大學宗教研究所高級顧問、客座教授。長期從事唯識、戒律的研究及講授。
世間的資産有固定資産和流動資産之分。事實上,所謂的固定資産也隻具有相對的穩定性,使用壽命是有限的。如果說有什麼可以稱為人生的固定資産,那麼隻有功德法財纔是當之無愧的。功德法財似乎是無形的,但它不會隨著我們的死亡而消失,不會隨著生命形式的轉換而失去價值。不僅如此,這善的種子還會不斷為我們帶來豐厚的饋贈。
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