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出版者:北京出版社

作者:王佐良

出品人:

页数:251

译者:

出版时间:2018-2-1

价格:38.00元

装帧:精装

isbn号码:9787200132755

丛书系列:

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书籍简介：西方哲学史纲要 导言：人类理性之光与思想的演进 本书《西方哲学史纲要》旨在系统梳理自古希腊城邦的理性萌芽，直至二十世纪中叶大陆与分析哲学的鼎盛与分化，西方哲学思想波澜壮阔的发展脉络。我们并非试图涵盖所有细微的流派争辩，而是聚焦于那些奠定西方文明基石、塑造我们认知世界方式的决定性思想范式。哲学，作为对世界、知识、价值和存在的根本性追问，是人类文明进步的内在动力。本书将引导读者穿越两千五百多年的思想迷雾，探寻先哲们如何构建起宏伟的知识体系，以及这些体系如何不断被自我批判与革新所重塑。 核心目标： 1. 勾勒清晰的时间线索： 确保读者能将重要的哲学家与其所处的历史背景、核心命题对应起来。 2. 剖析核心概念的演变： 追溯如“实在”、“真理”、“正义”、“主体”等关键概念，在不同历史阶段的内涵变化。 3. 展示思想的对话与冲突： 强调哲学史并非线性累积，而是充满辩证的张力与激烈的论战。 --- 第一编：古希腊的黎明——从神话到逻各斯（约公元前6世纪至公元前3世纪） 本编着重考察西方思想的源头——古希腊，一个理性开始挑战神话权威的时代。 第一章：自然哲学的探索（米利都学派与早期形而上学） 早期泰勒斯、阿那克西曼德等试图以“本原”（Arche）来解释世界的统一性，将自然的物质实体作为万物的基石。我们分析赫拉克利特的“变动不居”与巴门尼德的“永恒同一性”之间的尖锐对立，这构成了后续形而上学争论的雏形。毕达哥拉斯学派则开创了将数学结构视为终极实在的传统，深刻影响了柏拉图。 第二章：智者与苏格拉底的转向 智者学派（如普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”）标志着哲学的焦点从自然转向人与社会。苏格拉底接过这一衣钵，但他摒弃了相对主义，提出了知识即美德的伦理学命题，并通过“助产术”（Elenchus）揭示了无知之知的重要性。他的殉道，成为西方知识分子精神的反思起点。 第三章：柏拉图的理想国与理念论 柏拉图的哲学是集大成者。我们详细阐述其“理念论”，区分现象世界与可知世界的二元结构，理念世界是知识、美与善的永恒蓝图。通过《理想国》中的洞穴比喻，探讨了知识的等级与政治哲学的雏形。此外，对灵魂结构的划分，奠定了西方心理学思想的基础。 第四章：亚里士多德的经验世界与体系化 作为柏拉图的学生，亚里士多德将哲学从超验的理念世界拉回经验的、可观察的现实。重点分析其“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因）对事物解释的完备性，以及在逻辑学（三段论的建立）、形而上学（实体概念）和伦理学（中道论、幸福观）领域的系统建构。他的体系在中古时代长期占据思想主导地位。 --- 第二编：希腊化、罗马与中世纪——信仰与理性的结合（约公元前3世纪至公元15世纪） 随着城邦的衰落，哲学关注点转向个体在动荡世界中的安宁与解脱。 第一章：希腊化时期的心灵慰藉 斯多葛学派强调理性接受命运、控制内在情绪，追求“不动心”（Apatheia）。伊壁鸠鲁学派则以追求无痛苦的宁静（Ataraxia）为目的，提倡原子论的世界观。怀疑主义的兴起，则对知识的确定性提出了根本挑战。 第二章：新柏拉图主义与基督教哲学的萌芽 普罗提诺的新柏拉图主义，将“一”（The One）作为万物的超越性源头，为日后一神教神学提供了成熟的哲学框架。 第三章：教父哲学：奥古斯丁的内在转向 奥古斯丁成功地将柏拉图主义与基督教教义融合。本书侧重探讨其“内在经验主义”（“不要向外寻找，真理在你内在”），以及关于时间、自由意志和“上帝之城”的宏大论述。 第四章：经院哲学：托马斯·阿奎那的综合 经院哲学的巅峰。我们分析阿奎那如何巧妙地调和亚里士多德的理性经验主义与基督教神学，构建出著名的“神学阶梯”。特别是其“五路论”（对上帝存在的理性论证），标志着中世纪理性思辨的最高成就。 --- 第三编：近代的曙光——科学革命与理性/经验的对决（17世纪至18世纪） 文艺复兴带来的解放和科学方法的兴起，彻底终结了神学对哲学的绝对统治，人类理性开始自信地将目光投向自身与自然。 第一章：大陆理性主义的堡垒 笛卡尔的“我思故我在”标志着认识论的革命，将确信的基石置于主体意识本身。他试图用数学的清晰性来构建整个知识体系。斯宾诺莎的“泛神论”（实体即上帝/自然）和莱布尼茨的“单子论”及其预定和谐理论，则代表了理性主义对世界的最终形而上学解释。 第二章：英国经验主义的崛起 弗朗西斯·培根倡导归纳法，为科学方法论奠基。洛克区分第一性质与第二性质，将知识来源追溯至感官经验。贝克莱主教提出“存在即被感知”（Esse est percipi），彻底挑战物质实体观。休谟则将怀疑主义推向了极致，批判了因果律的必然性，动摇了科学推理的根基。 第三章：康德的综合与批判哲学 康德是哲学史上的一个分水岭。他通过“哥白尼式的革命”，试图调和理性与经验的矛盾。本书重点解析《纯粹理性批判》中的“先验演绎”，阐明知识的结构（知性范畴）如何主动塑造经验，以及“现象界”与“自在之物”的界限。同时，其在实践理性（绝对命令）上的论述，构建了现代伦理学的核心框架。 --- 第四编：19世纪的激荡——浪漫主义、德国观念论与历史精神（19世纪） 在康德的批判基础上，德国思想家们试图重建宏大的形而上学体系，并关注历史、意志与社会实践。 第一章：德国观念论的顶峰 费希特强调绝对自我对世界的设定。谢林的自然哲学试图在精神与自然之间建立同一性。黑格尔将哲学推向了绝对精神的顶峰，其“辩证法”（正题-反题-合题）不仅是思维方法，也是历史演进的根本规律。我们详细考察其对“绝对知识”的追求。 第二章：对黑格尔的反动与实践哲学 费尔巴哈将关注点拉回感性具体的人。马克思接过“异化”概念，发展出历史唯物主义，将哲学视为改造世界的工具，而非仅仅解释世界。 第三章：意志的哲学：叔本华与尼采 叔本华的“盲目的非理性意志”成为世界本体，奠定了后续非理性主义的基调。尼采则宣告“上帝之死”，批判传统道德和形而上学，提出“权力意志”、“永恒轮回”和“超人”的概念，极大地冲击了西方固有的价值体系。 --- 第五编：20世纪的转向——语言、存在与分析的时代 进入新世纪，哲学面临科学的专业化和现代性的危机。思想分裂为两大主导潮流。 第一章：现象学与存在主义的深入 胡塞尔倡导“回到事物本身”，发展出“悬置”的方法，旨在描述意识的结构（意向性）。海德格尔继承并转向“存在问题”，探究“此在”（Dasein）的生存境域、时间性与向死而在。萨特和加缪则将存在主义推向高潮，强调自由的沉重、责任与荒谬感。 第二章：语言的转向：分析哲学的兴起 受弗雷格和罗素的影响，分析哲学将焦点从宏大的形而上学转向逻辑与语言的精确分析。维特根斯坦早期通过《逻辑哲学论》试图划定思想与语言的界限。罗素的逻辑原子论试图为知识提供逻辑基础。 第三章：逻辑实证主义与日常语言哲学 维也纳学派（石里克、卡尔纳普）主张“可证实性原则”，将形而上学斥为“无意义的胡言乱语”。晚期的维特根斯坦则转向“日常语言哲学”，认为哲学的任务是澄清语言在具体“生活形式”中的运作方式（语言游戏），而非寻找终极真理。 --- 结语：未完成的对话 本书在二十世纪中期的分野处告一段落，但哲学对话从未停止。西方哲学史展现的是一部不断自我反思、自我批判的知识探索史。从对宇宙本源的朴素追问，到对意识结构的精微剖析，再到对语言逻辑的严谨规范，哲学的每一次转向，都深刻地折射出人类在特定历史条件下对自身与世界意义的理解。本书旨在为读者提供一个坚实的结构性框架，以便于深入理解后世思想对当前世界的持续影响。

评分☆☆☆☆☆

诗歌作为出现得最早的文学体裁，在文学史上占据着不可或缺的重要作用。我们都知道中国是诗歌的国度，诗歌与我们的生活血肉相连，古人有“不学诗，无以言”的教诲，这里的“诗”指的是我国最早的一部诗歌总集《诗经》，可见诗歌的魔力有多大。同样地，诗歌在外国也有着同等地位...  

评分☆☆☆☆☆

诗歌作为出现得最早的文学体裁，在文学史上占据着不可或缺的重要作用。我们都知道中国是诗歌的国度，诗歌与我们的生活血肉相连，古人有“不学诗，无以言”的教诲，这里的“诗”指的是我国最早的一部诗歌总集《诗经》，可见诗歌的魔力有多大。同样地，诗歌在外国也有着同等地位...  

评分☆☆☆☆☆

诗和远方在那，我和生活在这 评《英美现代诗谈》 最开始接触诗歌，应该是小学语文课本中的唐诗了，固定的平仄韵律把作者的事情和心情都表达地淋漓尽致，比起我们平常的说话简练而且高雅多了。后来慢慢长大之后，读过一些现代诗，成长中的心情多次被《致橡树》《我微笑着走向生...  

评分☆☆☆☆☆

诗和远方在那，我和生活在这 评《英美现代诗谈》 最开始接触诗歌，应该是小学语文课本中的唐诗了，固定的平仄韵律把作者的事情和心情都表达地淋漓尽致，比起我们平常的说话简练而且高雅多了。后来慢慢长大之后，读过一些现代诗，成长中的心情多次被《致橡树》《我微笑着走向生...  

评分☆☆☆☆☆

诗和远方在那，我和生活在这 评《英美现代诗谈》 最开始接触诗歌，应该是小学语文课本中的唐诗了，固定的平仄韵律把作者的事情和心情都表达地淋漓尽致，比起我们平常的说话简练而且高雅多了。后来慢慢长大之后，读过一些现代诗，成长中的心情多次被《致橡树》《我微笑着走向生...  

评分☆☆☆☆☆

我必须提及这本书在装帧设计上的用心良苦，这不仅仅是一本知识的载体，更像是一个精心制作的收藏品。 纸张的选择非常考究，那种略带纹理的米白色纸张，在灯光下阅读时，既保护了视力，又提升了手感。 印刷的油墨质量极高，即便是最小的脚注和引文，都清晰锐利，没有丝毫模糊。 很多学术书籍为了控制成本，往往在这些细节上粗制滥造，但这本书的出版商显然深谙“形式服务于内容”的道理。 这种对物理媒介的尊重，无形中也在提醒读者，我们所阅读的，是经过时间淘洗和作者反复打磨的珍贵文字。 此外，书中的插图或配图（如果有的话，此处假设有几张高质量的作者手稿或相关照片）的选择也极为克制和有品位，绝非那种为了填充版面而放进去的装饰品，每一张图都像是对某一论点最有力的视觉佐证。 这种全方位的精致感，让我在阅读过程中，产生了一种类似于参与某种私密仪式的庄重感。 它不仅仅是知识的输出，也是一种文化体验的输入。 试问，有多少文学评论能让人在读完之后，立刻产生去翻阅书架上其他精装本诗集的冲动呢？ 这种对“阅读环境”的营造，是这本书成功的一部分。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书，我的第一感受是，作者的文字功力简直是教科书级别的。 那种遣词造句的精准度和音乐性，读起来简直是一种享受，仿佛作者不是在写评论，而是在即兴演奏一曲高难度的赋格。 语言的流动性极强，时而如涓涓细流，娓娓道来，带领你进入诗歌的幽微之处；时而又如山洪爆发，力量感十足，将那些隐藏在诗句中的巨大能量猛然释放出来。 尤其是在讨论一些结构复杂、意象跳跃的现代主义作品时，作者没有选择用晦涩的术语堆砌来故作高深，反而用一种近乎散文诗的笔触，将那些复杂的逻辑链条梳理得清晰可见，却又不失其艺术的神秘感。 这种“化繁为简”的本事，在我看来，比直接写出更难得。 读完其中关于意象演变的一章后，我感觉自己对“观看”世界的方式都产生了一些微妙的改变，仿佛以前是蒙着一层纱看世界，现在纱被轻轻揭开了。 这本书的叙事节奏感把握得非常好，段落之间的过渡自然流畅，很少有那种生硬的“转折”，更像是水到渠成，自然而然地将读者的思绪引向下一个论点。 对于长期浸淫于晦涩理论的读者来说，这本书无疑是一股清新的风，它证明了深刻的洞察力，完全可以用优美且易于理解的方式来表达。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计着实吸引人，那深邃的蓝色背景上，点缀着几笔看似随意却又蕴含深意的白色线条，仿佛就是从某首晦涩的现代诗中截取下来的意象。我拿到手的时候，就被这种沉默的张力所吸引，它不像那些直白的文学评论那样喧嚣，反而带着一种内敛的、引人深思的气质。 拿到书后，我迫不及待地翻开，首先注意到的是作者对于文本的排列方式，那种对版式的精妙把控，让人感觉每篇文章本身就是一件艺术品。 这种对待“物”本身的态度，让我对这本书的内容充满了期待，我本以为它会是一本枯燥的学术论文集，但阅读的体验却远超我的想象。 它不仅仅是在解读诗歌的字面意思，更像是在探寻那些诗歌背后，创作者在特定时代背景下，精神世界的挣扎与升华。 比如，书中对几位标志性诗人的处理，不是简单地罗列其生平和代表作，而是通过细致入微的文本分析，构建了一个个生动的精神肖像。 这种叙事方式，让原本遥不可及的文学大师，仿佛瞬间走到了我的面前，带着他们那个时代的烟火气和智慧。 这本书的阅读过程，就像是进行一场缓慢而深入的考古发掘，你不得不放慢脚步，去感受每一层土壤下埋藏的珍贵信息，每一次发现都带来心头一震的愉悦感。 它成功地将学院派的严谨与普通读者的亲近感做到了完美的平衡，让人在吸收知识的同时，也享受到了纯粹的审美愉悦。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我印象深刻的，是一种跨越时空的“对话感”。 作者似乎有一种魔力，能够从当代读者的视角，回溯并对话那些已经逝去的诗人灵魂。 这种对话不是单向的灌输，而是充满张力的互动。 当读到对某一首诗的深层解读时，我常常会停下来，想象如果那位诗人此刻在场，他会如何回应作者的分析？ 会赞同，还是会带着一丝狡黠的微笑，指出评论家遗漏了更深一层的潜台词？ 这种留白和开放性，是这本书高明之处。 它没有试图给所有问题盖棺定论，而是抛出了更精彩的问题，邀请读者加入到这场无尽的思辨中去。 这种“邀请函”式的写作风格，极大地激发了读者的主动性和批判性思维。 我感觉自己不是被动接受知识，而是积极参与了知识的再生产过程。 读完后，我发现自己不再仅仅是“读者”或“评论家”，而更像是一个探寻真理的同行者。 这种阅读体验的“赋权感”，是很多严肃的文学著作所欠缺的。 它告诉你，理解诗歌，从来就不是一个终点，而是一段永不停歇的探索旅程，而这本书，正是那段旅程中最可靠的罗盘。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是，它居然能让我对一些我原本以为“读不懂”的诗歌产生了新的兴趣和理解。 过去我对某些现代派诗歌总是敬而远之，觉得它们过于个人化，缺乏公共性，读起来总像是在听一个密语者的呓语。 然而，这位作者仿佛是一位天才的“翻译官”，他不仅解读了这些诗歌的文化背景和时代脉络，更重要的是，他精准地捕捉到了隐藏在那些看似随机的词语组合背后的，人类共通的情感内核。 比如，书中对战后一代诗歌的分析，不再是泛泛而谈的“创伤”或“疏离”，而是深入到具体的词汇选择和句法结构中，去探究诗人如何通过语言的“断裂”来模拟现实的“破碎”。 这种由表及里、深入骨髓的剖析，让我对诗歌的“不完美”产生了一种全新的敬意——那不是写不好，而是写得如此“对”。 这种引导，是一种温柔的“强制”，它推着你走出舒适区，去接纳那些不那么容易消化的美。 我甚至去重读了一些以前跳过的诗集，带着这本书里获得的视角和工具，再去看时，那些曾经的迷雾似乎真的散去了一些，露出了背后坚实的美学结构。 这本书的价值，就在于它激活了沉睡的阅读热情，让学术讨论真正回归到了对艺术本身的赞美。

评分☆☆☆☆☆

简谈 没有学理性的分析 受众面广 48

评分☆☆☆☆☆

王公以诗人为线清晰地展现了英美现代诗的发展脉络，最后四篇讨论中国现代诗的散文更是点睛之笔。只是可能由于篇幅限制，内容稍显琐碎。

评分☆☆☆☆☆

外国诗歌不容易理解，但是相比较而言，二十世纪以后的更不容易理解，内容涉及到西方复杂的现代科学、哲学以及各种学说。这本书很小，但是读起来觉得太沉了，读了将近一个月。选的诗歌基本上就是十九世纪末二十世纪以后的了，很多诗人的名字只在文论上接触过。可能对我来说最大收获是重新认识惠特曼的诗，重新认识哈代，以及英美现代诗对中国新诗的影响吧。希望这本书对于我来说是一个窗口。

评分☆☆☆☆☆

有比较，有纵观后的倾向，介绍得好。与其说入门不如说欣赏。“良铮过早地走了，但我们还在读着穆旦的诗。”是的，无论是学养还是勤苦程度，都比不上那时的人。

评分☆☆☆☆☆

！引路人。