我們建構的世界 在線電子書 圖書標籤: 國際關係  建構主義  政治學  政治哲學  政治  尼古拉斯·格林伍德·奧努夫  哲學  美國   

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語言——規則——統治，簡單來說是這樣一個變量機製，但後結構主義（早期建構主義？）理論普遍不太在意建立理論機製，而是進行理論批判，尤其批判實證主義的研究方法，所以這本書讀起來非常非常枯燥。從巨大的工作難度來看，翻譯其實還挺好的，隻是有些細節需要推敲，最崩潰的，“德裏達如果不采納邏各斯中心主義的觀點就無法開始。（p35）”這句話我真是要哭瞭。

語言——規則——統治，簡單來說是這樣一個變量機製，但後結構主義（早期建構主義？）理論普遍不太在意建立理論機製，而是進行理論批判，尤其批判實證主義的研究方法，所以這本書讀起來非常非常枯燥。從巨大的工作難度來看，翻譯其實還挺好的，隻是有些細節需要推敲，最崩潰的，“德裏達如果不采納邏各斯中心主義的觀點就無法開始。（p35）”這句話我真是要哭瞭。

這本書或許讀起來顯得一些晦澀，更顯得像一本哲學史而非國關理論，書中而且幾乎沒什麼直接談及我們耳熟能詳的建構主義有關理論，但是奧努夫、剋拉托赫維爾卻開啓瞭對建構主義的初次嘗試。奧努夫的這本書確實是建構主義的開山之作，他在書中強調的是社會因素、認知因素在國際關係中的作用，他比後來的溫特顯得更為前沿，他嘗試著用人類的思維方式去解釋人類政治形態和無政府的理論前提，其批判作用強於理論建構作用，為後來溫特等人的齣現奠定瞭理論先導和哲學層麵的探究。

語言——規則——統治，簡單來說是這樣一個變量機製，但後結構主義（早期建構主義？）理論普遍不太在意建立理論機製，而是進行理論批判，尤其批判實證主義的研究方法，所以這本書讀起來非常非常枯燥。從巨大的工作難度來看，翻譯其實還挺好的，隻是有些細節需要推敲，最崩潰的，“德裏達如果不采納邏各斯中心主義的觀點就無法開始。（p35）”這句話我真是要哭瞭。

這本書或許讀起來顯得一些晦澀，更顯得像一本哲學史而非國關理論，書中而且幾乎沒什麼直接談及我們耳熟能詳的建構主義有關理論，但是奧努夫、剋拉托赫維爾卻開啓瞭對建構主義的初次嘗試。奧努夫的這本書確實是建構主義的開山之作，他在書中強調的是社會因素、認知因素在國際關係中的作用，他比後來的溫特顯得更為前沿，他嘗試著用人類的思維方式去解釋人類政治形態和無政府的理論前提，其批判作用強於理論建構作用，為後來溫特等人的齣現奠定瞭理論先導和哲學層麵的探究。