中国人行动的逻辑 在线电子书 图书标签: 社会学  社会心理  翟学伟  中国  当代中国  社会  心理学  三联   

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开头大书特书本土化，尔后表述三句不离西方各种概念，在解释“脸”时非得插入“印象整饰”这种词，装逼不成打自己脸。正好同步看周雪光的书，一比后多扣一星，就剩两星了。

有点豁然开朗的感觉

虽然是论文集，但是非常好看。印象较深的几点：1、中国人的伦理观是具体情境式的伦理观，只有当事人身临其境，他的道德判断才可谓“真实”。旁观者的伦理观永远是看客心态，键盘侠心态，作者举的“人体模特案”例子真令人有伦理上的震撼。像福楼拜所说，看客式的小市民伦理，时移世易，见风转舵。硕士期间，讲中国人的权利意识？导师认为中国人看客式的权利观在于，对权利的伤害，国人普遍缺乏感同身受，别人受到的伤害简直不是伤害，只有自己受到了伤害才是伤害~2、本书作者对人情权力面子的观察也是老司机，源于费孝通的差序格局，中国人的伦理本位其实是非常自我为中心的，并且由己及人，然而作者认为儒家孔孟之道也是过于乐观，推己及人，说起来容易，操作起来可是很难。你的感同身受呢？没有具体的情境，你的感同身受又如何安放？

中国人最关注的两个词，面子和人情。 面子可以与《菊与刀》中提到的耻感文化罪感文化相联系，“脸面”两字是拆解的，对与他人关系或他人评价的注重导致不重脸而重面，即不重自身修为的提高，而重他人的看法。如《围城》里的城，人既要想着他人怎样看我，人也孜孜不倦地要评判他人。太令人讨厌了，人总要对他人评头品足，就算我们劝自己不在意，也拗不过所有的恶语相向。我们爱将自己与他人比较，非要高人一等。 人情的体会也深，东北就是个人情社会。人要靠朋友，姻亲来决定社会地位，而不是能力。因此纠缠于集体主义和个人主义间，我们既要舍自而成全大家，背负琐事填满的责任，也在不涉及家的共有时极度利己（当然有时也是为了小家的利）。人情还要有平衡性，也和我们爱比较有关。因此人情物质化，又相互攀比，失去了判断力，去迎合大概率价值观。

明显没有达到自己提出的要求，好多东西泛泛而谈，反而后记里学者的困境和自己作为教师对于给学生成绩的纠葛比较有趣。

本书作者在开头论证本土化研究时的论证让我十分惊艳，他所强调的科学性，本土化研究的必要性——以及摒除自尊的情绪因素，本土化研究和西方研究的结合和借鉴，都让我觉得接下来的内容让我十分期待。但在书中他提倡的个案研究、语言研究以及得出来的结论，还是让我感觉稍稍有点...

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