Immediations 在線電子書 圖書標籤: 視覺研究  文化研究  學術  二〇一九   

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接下周蕾他者研究的衣鉢，但已經突破族裔性的後殖民框架，走得更遠、更深入。在這個對參與式紀錄片的研究中，Pooja Rangan展現瞭她齣眾的理論能力，關注紀錄片中的人道主義乾預是如何讓他者“可見”，其倡導的“直接呈現”被各式“修辭”所遮蔽，紀錄片應有的真正自發性無處可尋。關注紀錄片的各式“生命”，與福柯以來的生命政治研究（和可見性這一重要概念）有關，“生命進入瞭曆史，進入瞭政治技術的領域”，這是本書的foundation。她主要采納的是話語分析的方式，關注媒介呈現中的同情政治（如何觀看痛苦）、情感勞動等與傳播學密切相關的問題，並在最後兩章涉及失能研究、動物研究的後人類研究，聯想到切入點，整條脈絡順理成章。結論或許也是認同德勒茲：感覺自覺匯聚，我們與他們在真正的自發時刻中相逢。

接下周蕾他者研究的衣鉢，但已經突破族裔性的後殖民框架，走得更遠、更深入。在這個對參與式紀錄片的研究中，Pooja Rangan展現瞭她齣眾的理論能力，關注紀錄片中的人道主義乾預是如何讓他者“可見”，其倡導的“直接呈現”被各式“修辭”所遮蔽，紀錄片應有的真正自發性無處可尋。關注紀錄片的各式“生命”，與福柯以來的生命政治研究（和可見性這一重要概念）有關，“生命進入瞭曆史，進入瞭政治技術的領域”，這是本書的foundation。她主要采納的是話語分析的方式，關注媒介呈現中的同情政治（如何觀看痛苦）、情感勞動等與傳播學密切相關的問題，並在最後兩章涉及失能研究、動物研究的後人類研究，聯想到切入點，整條脈絡順理成章。結論或許也是認同德勒茲：感覺自覺匯聚，我們與他們在真正的自發時刻中相逢。

接下周蕾他者研究的衣鉢，但已經突破族裔性的後殖民框架，走得更遠、更深入。在這個對參與式紀錄片的研究中，Pooja Rangan展現瞭她齣眾的理論能力，關注紀錄片中的人道主義乾預是如何讓他者“可見”，其倡導的“直接呈現”被各式“修辭”所遮蔽，紀錄片應有的真正自發性無處可尋。關注紀錄片的各式“生命”，與福柯以來的生命政治研究（和可見性這一重要概念）有關，“生命進入瞭曆史，進入瞭政治技術的領域”，這是本書的foundation。她主要采納的是話語分析的方式，關注媒介呈現中的同情政治（如何觀看痛苦）、情感勞動等與傳播學密切相關的問題，並在最後兩章涉及失能研究、動物研究的後人類研究，聯想到切入點，整條脈絡順理成章。結論或許也是認同德勒茲：感覺自覺匯聚，我們與他們在真正的自發時刻中相逢。

接下周蕾他者研究的衣鉢，但已經突破族裔性的後殖民框架，走得更遠、更深入。在這個對參與式紀錄片的研究中，Pooja Rangan展現瞭她齣眾的理論能力，關注紀錄片中的人道主義乾預是如何讓他者“可見”，其倡導的“直接呈現”被各式“修辭”所遮蔽，紀錄片應有的真正自發性無處可尋。關注紀錄片的各式“生命”，與福柯以來的生命政治研究（和可見性這一重要概念）有關，“生命進入瞭曆史，進入瞭政治技術的領域”，這是本書的foundation。她主要采納的是話語分析的方式，關注媒介呈現中的同情政治（如何觀看痛苦）、情感勞動等與傳播學密切相關的問題，並在最後兩章涉及失能研究、動物研究的後人類研究，聯想到切入點，整條脈絡順理成章。結論或許也是認同德勒茲：感覺自覺匯聚，我們與他們在真正的自發時刻中相逢。

接下周蕾他者研究的衣鉢，但已經突破族裔性的後殖民框架，走得更遠、更深入。在這個對參與式紀錄片的研究中，Pooja Rangan展現瞭她齣眾的理論能力，關注紀錄片中的人道主義乾預是如何讓他者“可見”，其倡導的“直接呈現”被各式“修辭”所遮蔽，紀錄片應有的真正自發性無處可尋。關注紀錄片的各式“生命”，與福柯以來的生命政治研究（和可見性這一重要概念）有關，“生命進入瞭曆史，進入瞭政治技術的領域”，這是本書的foundation。她主要采納的是話語分析的方式，關注媒介呈現中的同情政治（如何觀看痛苦）、情感勞動等與傳播學密切相關的問題，並在最後兩章涉及失能研究、動物研究的後人類研究，聯想到切入點，整條脈絡順理成章。結論或許也是認同德勒茲：感覺自覺匯聚，我們與他們在真正的自發時刻中相逢。