重釋內亞史 在線電子書 圖書標籤: 內亞史  曆史  內亞  民族史  鍾焓  學術史  新清史  世界史   

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太牛瞭，敬佩！前陣子豆瓣上的土洋之爭，某種程度上是不是就是因為這位“從未有過齣國經曆”的“土博”激起的？哈哈。其實作者說的有道理。洋博在國內是洋，在國外也是土。土在國內確實土，但萬一有一天在國外成瞭洋呢？學術確實分國界分種族分階層，不承認這點不行：）

標題起得大瞭一點，重釋內亞學史還差不多。

以六位內亞史學者的學術路徑為綱的評述，對相關著述的收集相當完備，對六位學者的評價也相當中肯，尤其是在對學術史方麵的遺漏與史料的解讀方麵的補充很有意義，相關腳注所涉及的非英語研究值得關注，也是讀書的指導。總的來說，作者所展示的內亞史研究方法的變化從①伯希和類似陳垣、餘锡嘉等人的精深的漢學考據與比較語言學的結閤，到繼承伯希和的②丹尼斯·賽諾以澄清曆史發展趨勢為追求的學術理想，再到③傅禮初的“全史”所創建的吸納“結構-功能”範式的社會科學研究路數，④烏瑞夫人利用民族誌對《秘史》的民族學詮釋，⑤王明珂曆史人類學的宏大敘事話語的缺憾所提醒我們的“社會科學理論隻是曆史研究的輔助工具”，最後到⑥森部豊的考據與理論結閤的迴應，確實是對內亞史研究的一個全景式的迴應，也是反思東方學架構下的史學理論的發展的評述。

還是很 impressive 的。今天聽說其實書中提及的大部分內亞語言和現代工具語言作者都不太懂。考慮到這點，這本書可以說更加 impressive 瞭（非黑）。

1.一流的學術史疏理，對漢英法德日五種語言的既有研究成果進行瞭深入的挖掘，並在此基礎上進行瞭深入細緻的細節考辨；2.站在乾嘉考據學和西方內亞研究的語文學傳統（略遺憾的是因作者的專業所限，並沒有追溯這種傳統的西學源流）基礎上，對理論導嚮的研究進行批評，同時也聲稱肯定理論的價值；3.在批評東方主義和“自我東方主義”的同時，作者並沒有意識到或許其自身的立場也是一種“漢族東方主義”（或許無論是誰也逃不齣某種形式的“東方主義”），而正如盡管如此我仍然相信作者對於學術的真誠一樣，伯希和那一代“東方學學者”對學術的真誠也是不容抹煞的；4.懶得像作者一樣吹毛求疵地列舉一些他自己和編輯也犯瞭的無關緊要的屑末錯誤。