赵秀丽，女，1977年生，山东广饶人，汉族。2010年南开大学历史学院博士研究生毕业。现为青岛农业大学教师。主要从事中国近现代宗教史研究。在《宗教学研究》《基督教学术》《城市史研究》《亚洲研究》等杂忠上发表相关论文多篇。

《调适与应对：天主教婚姻家庭伦理在华处境研究（以天津〈益世报〉为中心的考察〈1915-1937〉）》认为：

《益世报》是比利时籍天主教传教士雷鸣远及中国天主教徒集资创办的报纸媒体，具有浓厚的宗教色彩。这不仅表现在天主教徒对报纸的经营和管理上，而且也表现在报纸的内容和编排上。《益世报》创刊于新文化运动期间，正是妇女运动蓬勃发展、传统婚姻家庭伦理遭遇挑战的时代，因此参与婚姻家庭伦理的重构，表达天主教妇女运动的基本立场和观点，争夺妇女运动的话语权，成为《益世报》有关婚姻家庭伦理论述的出发点。天主教婚姻家庭伦理通过《益世报》得以表达并呈现出与中国传统伦理既相适应又相冲突的特点。

《益世报》赞扬节烈，符合了中国传统道德和《圣经》关于女子守贞的伦理要求。但《益世报》提倡“男女共守”的贞操观，不仅是对天主教“男女平等”理念的发扬，而且也是对中国传统贞操观的否定和颠覆，具有进步意义。《益世报》肯定了民国法律对于孀妇再嫁的规定，却对孀妇再嫁引发的家庭纠纷和孀妇失贞的现象多有批评。报纸对节烈的赞扬与对孀妇再嫁的认同形成了鲜明的对比，反映了报纸维护贞操与孀妇再嫁的社会现实之间的矛盾。

天主教一夫一妻的婚姻原则与近代社会纳妾风俗构成了在婚姻家庭领域不可调和的两个方面。《益世报》不仅抨击蓄妾之风，而且对于妾的脱离尤为关注，肯定了妾脱离家庭对于妇女解放的积极意义。通过对妾生存境遇的披露，《益世报》不仅警示了甘愿为妾的女性，而且也揭示了蓄妾酿成的家庭悲剧，预示了蓄妾之风的式微。《益世报》对妾制的抨击，造就了反对蓄妾的社会舆论，对于维护一夫一妻制度具有积极意义。

天主教禁止离婚的原则是《益世报》反对离婚的理论依据。为维护婚姻的稳定，《益世报》既反对包办婚姻，又不赞同自由恋爱，而是以近代婚姻状况为依据，提倡婚姻改良，主张男女享有择婚权，而父母握有决定权的婚姻缔结方式。这不仅更适合近代婚姻新旧并存的现状，而且对于现代婚姻依然具有参考价值。

《益世报》不仅揭示了近代离婚的多种原因和离婚现象逐渐增多的趋势，而且还肯定了妇女通过离婚诉讼摆脱家庭虐待的努力和尝试。这不仅是对传统婚姻的否定，而且也是《益世报》对近代婚姻状况的积极应对。尽管《益世报》禁止离婚的宗教诉求并没有遏制离婚现象逐渐增多的趋势，但该报从近代婚姻现状出发，关注普通民众婚姻状况的取向不仅是天主教宗教情怀的体现，而且也是天主教倡导的妇女运动的特点之一。

“贤妻良母”的提倡是1930年代《益世报》反思妇女运动的必然结果，也与天主教圣母崇拜有必然联系。《益世报》肯定了妇女谋求一定职业以解决家庭经济危机的努力，但又认为妇女职业应以不妨碍家庭为前提。《益世报》对家政教育的提倡不仅符合了女性的生理特点，而且对于解决家庭经济问题、养成女子善理家政的能力具有积极意义。

《益世报》提倡的“贤妻良母”主义以男女平等为基石，不仅符合了天主教婚姻家庭伦理原则，而且也较为符合近代妇女运动的实际。《益世报》对近代妇女运动的思考和主张是天主教保守的西方女性观的体现。以天主教婚姻家庭伦理为指导，试图在传统到现代的转变中探索一条以男女平等为基础，兼具男女合理分工的妇女解放之路，是《益世报》提倡的妇女运动的核心内容，体现了天主教倡导下的妇女运动的别样路径。