家庭、私有制和国家的起源 在线电子书 图书标签: 政治  社会  性别与劳动  马克思主义  Engels,Friedrich  @译本  *北京·人民出版社*  自有藏书   

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这是一本不到两百页的小册子，今天很快就看完了它，意犹未尽。而且恩格斯的语言非常优美，有条理。第二章节家庭的结语部分让人印象深刻，他还会打趣儿，言辞非常犀利啊，完全不像个老学究，而是调皮的少年。最后的总结引用了摩尔根原段，那段话真是绝了，绝了。“现在的社会以追求财富为唯一目的，这包含着自我毁灭的因素。人类终将重回自由、平等、博爱的阶段，而且将是更高级的形式。”

就是《古代社会》的读书笔记，当然，还进行了马恩式的五马分尸与再造。 ps 想起了被骗去当兵的小妹妹

“母权制被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成单纯的生孩子的工具了。”

就是《古代社会》的读书笔记，当然，还进行了马恩式的五马分尸与再造。 ps 想起了被骗去当兵的小妹妹

我又懂了。恩格斯说由母权制向对偶制的过度是靠女性，此后向文明时代的过度其实是靠男性。然而即使是专偶制之前的氏族社会一切血族关系的本质当依然是男性基于女性生殖特征的强制赋权。描述性论证即defy这之中女性主义可供探讨的余地，他是将氏族社会作为社会主义的某种可视的高纬度回朔而引介的。因而，将阶级内部结成利益集团的倾向归因于原始亲缘的复活，仅在私有财产造成贫富分化后才提出欲望的概念，忽视政治哲学中弱势群体的构成，还是有点单薄和局限吧？

对于野蛮时代的资料多来自摩尔根《古代社会》，或许我们无从考证资料的真实性。但就其论述而言，对于蒙昧时代、野蛮时代到进入文明时代的线条，基本是清晰的。对于制度的变迁的见解，也是深刻的。 生产力发展之后，一方面生产品自然会过剩，因而产生交换，由此产生个人财富。...  

几个月前读过。 我想我还是相信历史唯物主义的，但是，这个社会的80后、90后们，还有多少人相信呢？ 在大家的眼里，生活应该多么的浪漫，多么的惬意，多么的随心所欲。但是，有多少人想过这些又是建立在什么基础之上的呢？很多年前，就有先人做过严肃的思考。无论结论...  

几个月前读过。 我想我还是相信历史唯物主义的，但是，这个社会的80后、90后们，还有多少人相信呢？ 在大家的眼里，生活应该多么的浪漫，多么的惬意，多么的随心所欲。但是，有多少人想过这些又是建立在什么基础之上的呢？很多年前，就有先人做过严肃的思考。无论结论...  

这本书主要来源于摩尔根的古代社会一书，是站在摩尔根研究成果之上的进一步挖掘。本书从历史文化阶段来划分，人类社会经历了蒙昧时代，野蛮时代，以这样的脉络来对家庭、私有制和国家的起源进行阐述。更利用了当时正在经历蒙昧时代或者野蛮时代的美洲大陆、澳洲各土著民这样的...