具体描述
許倬雲先生最新作品，介紹中國庶民社會的種種觀念，及其如何貫徹於日常生活。
宇宙和人之間，彼此呼應。
個人彼此之間，相應與互濟。
個人得到群體的庇護，也有回報的義務。
《中國人的精神生活》志在介紹中國庶民社會的種種觀念，及其貫徹於日常生活。經過消化與吸收歷史上許多賢哲的提示，中國人的思考方式，是多元互動，注視變化，以觀察宇宙和人生。時間軸線是延續的，切不斷過去，對未來也應負起一定的責任。以上三個方向，毋寧是以「個人」為宇宙網絡的中心；宇宙、社會，都是個人互動的對象。個人不能脫離這大網絡而存在。個人一生是不斷提升，以超脫慾望的引誘，回復真誠的自我。內心的檢討，得之於儒、道、佛三家的融合及其實踐。個人持守一定的境界，在宇宙和社會網絡之中，才能安頓自己，以致安頓整個的人類世界。
《中國人的精神生活》分成十章，從各個角度討論中國人的精神生活。在前言中，許倬嘗試從馮友蘭和費孝通二位先生的基礎上出發，希望能夠釐清一般中國人，從傳統延續到今天，他們對於宇宙、人生和自然，所持有的觀念。第一章著重闡述了中國人的生活，他們在天地自然這個大時空中的生活節律，及其與我們的文化、文學等各方面的關係。這構成了理解中國人精神生活的宏觀背景。第二章提出中國人的精神生活，是圍繞著作為「人」的觀念來展開的。第三章的「傳說」部分，與第二章也有相當的關係，討論到中國人的宇宙觀。第四章是討論互動秩序中，永遠在變動、由動趨衡的宇宙──本體就是過程，過程也就是本體，二者無法分割。第五章則以八卦、奇門、命相、風水等等，解讀中國人的行為──他們以這些類科學或是擬科學的思考，設法在人與自然之間，取得一些「人」的主動權。第六章的重點，是將生命看作許多個體生命，從父母生我開始，直至自己身故之後，延伸進入另外一個世界──那個死亡後的世界，其實還是這個現實世界的延續：這是線性時間軸的意義。第七章討論的是，今天中國人的社會──以作者所熟悉的臺灣社會作為例證，陳述常民藉由祭祀活動，對各種自然的現象的認知。第九章是從戰前中國的傳統社會切入，探討人們如何處理小區、社群中的種種事務，俾使能夠彼此互助、照應，救濟不足，以保持社群的長期穩定。第十章，則是從傳說和美學，延伸為對於小說的討論。後言是一方面總結本書各章所陳述的現象；同時提出：中國文化以人為主體的特性，以及人與自然密切相關的依附關係，也許可以當作它山之石。
◎ 學者推薦
作為一部學術專著，本書體現了現代客觀研究的極致。作者認定西方文化所主導的現代文明，由於「人與人之間的疏離，人與自然之間的分割」，今天已深陷於危機之中；而中國文化則以人為主體，人與自然也融合互依。因此他希望中國文化的特色能發生他山之石的功用，以「匡救現代文明的困難」。這是一部「明道」之作，同時又是一部「救世」之作，我鄭重地推薦它給讀者。
──余英時（中央研究院院士，普林斯頓大學講座教授。2006年獲頒有「人文學諾貝爾獎」之稱的克魯格獎〔Kluge Prize〕。2014年獲頒第一屆唐獎漢學獎。）
許倬雲先生是中國史研究的大家，他的西周史、春秋戰國與漢代的社會史研究獨步天下，但影響更大的是他打通中西、縱觀古今的通史研究。許先生的著作，氣象與格局都很大，這與他的內心擁有家國天下的大關懷有關。文化有大傳統與小傳統之分，以往對中國文化的闡述，大都從儒道佛經典的大傳統層面檢討，然而許先生觀察中國文化的法眼，卻從小傳統進入，不是從精英的觀念，而是從一般普通民眾的態度，即他們的安身立命、處事做人的原則，來考察日常生活形態中的中國文化。
──許紀霖（華東師範大學歷史系教授）
作者简介
許倬雲
中央研究院院士。少年身經戰亂，曾經周流內地，車船道路，鄉野閭里，得識中國庶民的生活和思想；半生流寓美國，執教學校的學生，反映社會常態分布，同事同氣相求，大多研究社會史，因此有緣近距離觀察美國社會和文化的種種變化。終身學習是在社會史和文化史，追求社會學、人類學和考古學的知識。以為高度專業的學術研究，往往矚目廟堂、牙塔，忽略庶民的生活及其理念，因此，願將餘年，專注於探討和介紹庶民的文化。
目录信息
許倬雲《中國人的精神生活》導讀 許紀霖
解題 複雜的歷史變奏
前言 尋找中國文化的精神
第一章 時空中的生活美學
第二章 天地人神的世界
第三章 神鬼故事的傳說
第四章 多元互動的秩序
第五章 永遠變化的宇宙
第六章 生命存在的意義
第七章 守護人間的眾神
第八章 世俗化的宗教
第九章 共生共存的人際網絡
第十章 小說傳達的境界
後言 中國文化的新生
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读后感
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用户评价
我得说，这本书的结构布局简直是精妙绝伦，充满了后现代主义的解构意味。它打破了传统线性叙事的桎梏，采用了碎片化的、多声部的叙事策略。你很难用“故事”来简单概括它，它更像是一部错综复杂的音乐协奏曲，不同的主题和声音在不同的章节里交织、碰撞、又偶尔达成暂时的和声。尤其是在探讨某些哲学思辨的部分，作者似乎故意设置了一些难以直接理解的隐喻和符号，这极大地考验了读者的主动解读能力。我花了相当长的时间去梳理不同线索之间的逻辑关联，这种智力上的挑战性是令人兴奋的。读完合上书本时，脑海中留下的不是一个清晰的结论，而是一团由各种意象和疑问构成的迷雾，你需要自己去雾中寻路。它迫使你跳出舒适的阅读习惯，去主动参与到文本意义的建构过程中，这对于长期浸淫于通俗文学的读者来说，无疑是一次严肃而深刻的洗礼。
评分这本书的叙事视角非常独特，它似乎在带领读者进行一场穿越时空的对话。作者没有采用那种高屋建瓴的宏大叙事，而是通过一系列精心挑选的生活片段和人物侧写，构建了一个既熟悉又陌生的时代图景。我印象最深的是他对那些“无名之辈”命运的捕捉，那些在历史洪流中微不足道的挣扎与坚守，被他描绘得栩栩如生。比如书中对某个乡村教师晚年心境的刻画，那种在物质匮乏中对知识和尊严的执着，读来令人动容，甚至能感觉到笔墨间渗透出的那种淡淡的忧伤和对过往岁月的深沉回望。文字的张力在于其克制，很多情绪都是通过环境的渲染和人物细微的动作来传达，而不是直白的宣泄，这使得整个阅读过程充满了“留白”的美感，让人忍不住停下来，反复咀嚼其中蕴含的深意。这本书更像是一面镜子，映照出的是集体记忆下被忽视的个人情感的复杂性与韧性。
评分这本书的阅读体验，可以类比于攀登一座雾气缭绕的高山。初看目录，会觉得内容庞杂，似乎没有清晰的主干线索可以抓握。作者似乎故意设置了大量的支线叙事和看似不相干的文化引述，让人在初期感到迷失和困惑。然而，一旦你沉下心来，接受了这种“迷失”的状态，并开始跟随作者的引导，那些原本散落的珍珠便开始在你的脑海中串联起来。它不是那种读完会让你觉得“豁然开朗”的书，而更像是一次缓慢而深刻的“内化”过程。很多深刻的见解并非通过强硬的论断强加给你，而是通过反复的、不同角度的场景再现，潜移默化地渗透进你的认知结构里。这本书需要的是耐心和一种对“不确定性”的接纳，它最终给予读者的，或许不是明确的答案，而是提出更深刻问题的勇气和全新的审视世界的视角。
评分这本书最引人注目的地方，在于其对特定历史时期社会心理的细致入微的剖析，其笔触之锐利，简直像一把手术刀。作者没有满足于记录表面的事件，而是深入到人们行为模式背后的驱动力——那种根植于集体无意识中的焦虑、希望和自我欺骗。我尤其欣赏他对语言本身的运用，他似乎能够精准地捕捉到特定年代人们说话的方式、避讳的词汇，以及那些被潜藏在日常对话之下的权力关系。在描述某个公共集会的场景时，那种微妙的群体情绪波动，从最初的亢奋到最后的集体失语，被描绘得层次分明，仿佛我能亲眼目睹那空气中弥漫的紧张感。这不是一本简单的历史回顾，而是一次对“人何以为人”在特定社会结构下的深层拷问。阅读过程中，我时常会感到一种寒意，那源于对人性在极端环境下展现出的那种无可奈何的复杂性的深刻洞察。
评分从艺术手法上来看，作者的语言风格极其多变，简直像一位技艺高超的调色师，能根据不同的情绪和场景瞬间切换笔触。有些段落的文字是极其精炼的，如同短促有力的鼓点，充满了古典的韵律感和力量感；而另一些描绘自然风光或内心独白的部分，则变得舒缓、绵长，大量使用意象化的比喻，营造出一种近乎梦境般的迷离感。这种风格上的大幅度跳跃，非但没有造成阅读上的割裂，反而增强了作品的整体张力和表现力。我尤其喜欢那些充满口语化色彩的对话，它们非常接地气，充满烟火气，与那些更具文学性的、高度凝练的叙述段落形成了鲜明的对比，使得人物形象更加立体丰满，充满了“生活感”。这种对语言质感的极致追求，使得这本书的阅读体验远超一般的文本，更像是在欣赏一件精心打磨的工艺品。
评分許先生流暢的語言，質樸的感情，明確的結構把握，使這本書的可讀性極強。對研究中國思想與精神世界的專業學者來說，本書雖可能沒有更深的發掘，且一些細節並不一定算精準。但是其中表現出的對從古至今中國人的精神世界的深切關懷讓人唏噓不已，中國文化中的人文關懷在此書中得到了最好最完整的反映了。現今學術界，能寫出有品質通俗歷史讀物之學者太少，這本書的文字是有溫度的，好書當如是。
评分準確書名：《百越故地“漢化中國人”的精神生活》。講述這些被征服上千年之久的“越族中國人”對世界、生命乃至鬼神的理解和方法論。
评分虽然是面向大众的普及型读物，但许倬云这水平实在是。。。
评分中国在精神层面留给世界吸吮的养分，远不止书中所写。
评分準確書名：《百越故地“漢化中國人”的精神生活》。講述這些被征服上千年之久的“越族中國人”對世界、生命乃至鬼神的理解和方法論。
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