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差強人意。譯文多有呆闆之處，也未說明譯文的依據，至於注就更是簡略。然而確實言簡意賅，對於一些疑難爻辭的解釋，如《小畜》上九、《坎》六四的譯文倒也有些意思，可備一說。

除瞭引用的卦辭和易傳的原文引用可讀外，作者的白話文翻譯可用「誤人子弟」來形容，死闆僵硬。舉例：「知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。」中的義直接翻譯為「正義」。再如「聖人作而萬物賭」直接翻譯成「聖人的一舉一動民眾全知道」實在無語，不像中華書局的應有水平，此版實在不值一讀。

言簡意賅，直指真諦。

差強人意。譯文多有呆闆之處，也未說明譯文的依據，至於注就更是簡略。然而確實言簡意賅，對於一些疑難爻辭的解釋，如《小畜》上九、《坎》六四的譯文倒也有些意思，可備一說。

除瞭引用的卦辭和易傳的原文引用可讀外，作者的白話文翻譯可用「誤人子弟」來形容，死闆僵硬。舉例：「知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。」中的義直接翻譯為「正義」。再如「聖人作而萬物賭」直接翻譯成「聖人的一舉一動民眾全知道」實在無語，不像中華書局的應有水平，此版實在不值一讀。

这个本子是朱伯崑的国际易学中心李申、郑万耕、王德有、廖名春所分工编写，当时虽立意高远，想统一江湖，但实难负其名。其主要原因是：郑万耕是易学大家，于《周易》经学功夫也颇深，但深于易学的经典书目校注，至今还没有易学专著出现。李申是哲学家有其于儒学方面，其师从任...

这个本子是朱伯崑的国际易学中心李申、郑万耕、王德有、廖名春所分工编写，当时虽立意高远，想统一江湖，但实难负其名。其主要原因是：郑万耕是易学大家，于《周易》经学功夫也颇深，但深于易学的经典书目校注，至今还没有易学专著出现。李申是哲学家有其于儒学方面，其师从任...

这个本子是朱伯崑的国际易学中心李申、郑万耕、王德有、廖名春所分工编写，当时虽立意高远，想统一江湖，但实难负其名。其主要原因是：郑万耕是易学大家，于《周易》经学功夫也颇深，但深于易学的经典书目校注，至今还没有易学专著出现。李申是哲学家有其于儒学方面，其师从任...

这个本子是朱伯崑的国际易学中心李申、郑万耕、王德有、廖名春所分工编写，当时虽立意高远，想统一江湖，但实难负其名。其主要原因是：郑万耕是易学大家，于《周易》经学功夫也颇深，但深于易学的经典书目校注，至今还没有易学专著出现。李申是哲学家有其于儒学方面，其师从任...

这个本子是朱伯崑的国际易学中心李申、郑万耕、王德有、廖名春所分工编写，当时虽立意高远，想统一江湖，但实难负其名。其主要原因是：郑万耕是易学大家，于《周易》经学功夫也颇深，但深于易学的经典书目校注，至今还没有易学专著出现。李申是哲学家有其于儒学方面，其师从任...