Framing Religion in the News pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Lawrence Erlbaum Assoc Inc

作者:Stout, Daniel A. (EDT)/ Buddenbaum, Judith M. (EDT)

出品人:

页数:70

译者:

出版时间:2003-5

价格:$ 32.71

装帧:Pap

isbn号码:9780805896053

丛书系列:

图书标签:

• 宗教新闻报道
• 媒体研究
• 新闻框架
• 公共宗教
• 传播学
• 宗教与媒体
• 新闻伦理
• 社会学
• 文化研究
• 大众传媒

跨越媒介、理解信仰：当代宗教在信息时代的复杂图景 本书旨在深入探讨当代社会中，宗教信仰如何被媒介系统重塑、呈现与消费的过程。我们聚焦于媒体叙事如何构建公众对宗教群体的认知，以及这种构建如何反过来影响宗教团体的自我定位、内部动态乃至社会互动。不同于传统的宗教学研究，本书将焦点置于传播学、社会学和政治学的交叉地带，旨在揭示在高度信息化的世界中，宗教声音的传播困境与策略。 第一章：媒介化时代的宗教景观重塑 本章首先勾勒出全球媒介环境的变迁，从传统报纸、电视广播到社交媒体和算法推荐系统，分析这些平台的技术逻辑如何无形中塑造了宗教信息的传播轨迹。我们探讨了“媒介化”（mediatization）的理论框架，将其应用于宗教领域，阐释宗教机构和信徒如何不得不适应媒体的内在逻辑，以求得可见性。特别关注了“奇观化”与“真实性”之间的张力：当宗教事件进入新闻议程时，其复杂性往往被简化为可供消费的符号，宗教的超验性如何被还原为可被报道的世俗事件。我们分析了主流媒体对宗教冲突、宗教复兴以及世俗化趋势的典型报道模式，指出这些模式往往强化了二元对立的思维定势。 第二章：身份、排斥与“他者”的构建：新闻叙事中的宗教群体 本章深入剖析特定宗教群体（例如，特定的伊斯兰教派、新兴的福音派运动、或世俗化的犹太社区）在新闻报道中是如何被“他者化”的。我们通过对大量新闻文本和广播节目的内容分析，揭示了媒体在报道宗教暴力、移民融入或政治动员时所采用的特定修辞和视觉语言。研究发现，媒体叙事往往倾向于将宗教信仰视为一个同质化的、静态的实体，忽视了其内部的多元性、历史演变和个体实践的复杂性。探讨了“恐惧管理理论”在宗教报道中的应用，分析媒体如何利用对“宗教极端主义”的担忧来引导公众舆论，以及这种报道对相关社区成员造成的污名化效应。此外，本章也考察了少数宗教群体在争取“合理可见度”时所面临的结构性挑战。 第三章：信徒的数字前沿：社交媒体与自我表述的权力转移 随着传统守门人的权力削弱，信徒和宗教领袖越来越多地转向社交媒体平台进行直接传播。本章将焦点转向“数字信仰实践”。我们考察了“布道者-追随者”模型在YouTube、TikTok和Instagram上的演变，分析宗教KOL（关键意见领袖）如何利用短视频、直播和互动问答来建立亲密感和权威性。研究重点在于，信徒如何利用这些平台进行“身份构建”和“社群维系”，创造出数字化的信仰空间。然而，我们也审视了这种去中心化带来的负面效应，包括虚假信息的扩散、对教义的过度简化，以及“点击量驱动”的灵性追求。通过对特定网络运动的案例研究，我们展示了数字平台如何同时是赋权工具和潜在的意识形态陷阱。 第四章：宗教与公共政策的交汇点：政治化叙事与伦理冲突 本章探讨宗教信仰如何在政治领域被援引、利用和争议化。我们分析了主流政党在选举中如何策略性地利用宗教议题（如堕胎权、同性婚姻、或世俗国家政策），以及媒体如何报道这些政治联盟和冲突。重点研究了“宗教自由”概念在不同语境下的语义漂移：当它与个人权利、商业运营或公共服务发生冲突时，新闻叙事倾向于采纳哪种框架。我们对比了跨国案例，观察不同政治文化背景下，媒体对“政教分离”原则的报道差异，并讨论了媒体在报道宗教对公共道德的干预意图时，如何平衡尊重信仰表达与维护世俗法律的必要性。 第五章：全球化、冲突与跨文化报道的伦理困境 在全球化背景下，宗教冲突和信仰迁移成为国际新闻的重要议题。本章关注记者在报道涉及宗教冲突的地区时所面临的深刻伦理挑战。我们分析了媒体对“文化冲突”叙事的依赖性，这种叙事往往简化了复杂的历史、经济和地缘政治因素。本章特别讨论了“图像伦理”：在报道宗教苦难、仪式或暴力时，媒体应如何选择和使用视觉材料，以避免煽动仇恨或过度剥削受害者。通过对国际新闻机构处理移民危机中宗教身份报道的案例考察，我们提出了构建更具责任感和细致入微的跨文化宗教报道模式的建议。 结论：超越二元对立，迈向细致入微的理解 本书最后总结了媒介如何不可避免地成为理解当代宗教的滤镜。我们强调，媒体对宗教的再现并非简单的“反映”现实，而是积极地“参与塑造”现实。理解当代信仰，要求我们不仅要审视宗教自身的演变，更要批判性地审视承载这些信息的媒介系统。本书呼吁学界和新闻界共同努力，超越对宗教的刻板印象和戏剧化处理，转向一种更具复杂性、更尊重个体能动性的分析框架，以更准确地描绘我们这个信仰与技术深度交织的时代图景。

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《Framing Religion in the News》这本书，对我来说，是一次深刻的“启蒙”。它让我意识到，我们关于宗教的知识，很大程度上是通过媒体的“过滤”而获得的。作者以其敏锐的洞察力，揭示了新闻报道在呈现宗教议题时，是如何通过选择性地聚焦、叙事结构、语言选择等方式，来构建我们对宗教的理解。我尤其欣赏书中对“叙事性”的强调。新闻报道并非仅仅是信息的堆砌，更是故事的讲述。而故事的讲述方式，直接影响着听众的情感和认知。例如，将某个宗教冲突事件描绘成“正义与邪恶”的斗争，或者将其呈现为“历史恩怨”的延续，这些叙事性的选择，都会在读者心中植入特定的情感和价值观。书中对“正面框架”和“负面框架”的对比分析，也让我对媒体报道的潜在影响有了更深的认识。当媒体倾向于聚焦宗教的冲突和暴力时，公众更容易产生恐惧和排斥；而当媒体更多地展现宗教的和平和慈善时，公众则可能更容易产生理解和包容。这本书不仅让我认识到问题的存在，更重要的是，它鼓励我们去积极地参与到对媒体叙事的解构和重塑中，从而形成更具批判性和多元化的认知。

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《Framing Religion in the News》这本书，在我看来，是一部关于“如何看”的指南，尤其是在我们面对复杂且充满争议的宗教议题时。它不仅仅提供了一个理论框架，更重要的是，它教会了我如何去“实践”这种框架。书中大量关于不同文化和社会背景下，宗教报道框架的差异性分析，让我对全球范围内宗教议题的呈现方式有了更宏观的认识。我发现，在某些社会，宗教可能更多地被视为一种“公共事件”来报道，强调其对社会秩序和政治稳定的影响；而在另一些社会，它可能更多地被视为一种“个人选择”或“文化现象”来呈现，注重其对个体生活和文化认同的意义。这种差异性的背后，是复杂的社会结构、历史传统和政治考量。这本书让我警醒，当我们阅读关于某个特定宗教的报道时，需要意识到，我们看到的可能只是冰山一角，而隐藏在水面之下的，是更为广阔的社会图景。作者提出的“媒介素养”概念，对我而言尤为重要。它鼓励我们不仅仅是信息的接收者，更是信息的“解读者”和“生产者”，能够主动地去探究信息的来源、意图和潜在影响。

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《Framing Religion in the News》是一部令人耳目一新的作品，它以一种极其有力的方式，挑战了我们对新闻报道和宗教议题的既有认知。作者的论证逻辑清晰，层层递进，让我一步步走进了新闻“框定”的精妙世界。书中对“隐喻”和“类比”在宗教报道中的作用的分析，尤其让我印象深刻。例如，将某个宗教群体比作“洪水猛兽”，或者将宗教冲突比作“文明的战争”，这些看似无意的比喻，却能悄无声息地将负面情绪植入读者的心中，从而影响他们的判断。我开始意识到，我们所阅读的关于宗教的新闻，并非一成不变的“事实”，而是经过精心“包装”的“叙事”。这种包装，决定了我们如何理解一个宗教，如何看待一个宗教群体。书中对“他者化”的分析，更是直指新闻报道在制造社会隔阂方面所扮演的角色。当某个宗教群体被反复“他者化”，他们就会被视为“非我族类”，从而更容易被边缘化和排斥。这本书不仅揭示了问题的存在，更提供了解决问题的思路，即提升媒介素养，学会批判性地阅读新闻，去辨析那些隐藏在表象之下的意识形态和权力运作。

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这本书的出现，无疑是为那些对新闻报道中宗教议题的复杂性感到困惑的读者提供了一份珍贵的“解码器”。《Framing Religion in the News》并非简单地罗列事实，而是深入剖析了新闻报道如何通过“框定”来塑造公众的认知。作者以丰富的案例，展现了同一宗教事件，在不同媒体的呈现下，可以产生截然不同的效果。例如，书中对“宗教世俗化”的报道，有的将其描绘成一种“现代化”的必然结果，有的则将其视为一种“信仰危机”的象征，而有的则将其看作是“宗教形式”的转变，而非“信仰”本身的消亡。这些不同的框架，直接影响着读者对世俗化趋势的理解，以及他们对宗教在现代社会中的未来走向的判断。我尤其被书中关于“媒体偏见”的讨论所吸引。它并非简单地指责媒体存在偏见，而是深入分析了偏见是如何通过特定的报道框架而产生的，以及这些偏见对公众认知的影响。这本书让我意识到，我们需要具备更强的“媒介辨识能力”，去识别和挑战那些可能存在的刻板印象和误导性信息，从而形成更为客观和全面的理解。

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这本书带给我的震撼，是颠覆性的。它让我意识到，我们对宗教的许多认知，并非源于直接的经验，而是很大程度上被媒体的“框定”所塑造。《Framing Religion in the News》以一种极其系统的方式，揭示了新闻报道如何通过选择性地聚焦、叙事方式、语言使用等手段，来构建我们对宗教的理解。我尤其被书中关于“负面叙事”的分析所吸引。在许多文化中，新闻媒体倾向于放大宗教中的冲突、极端主义和不宽容，而相对忽视宗教的和平、慈善和社群建设的一面。这种“负面框定”，不仅塑造了公众对特定宗教群体的刻板印象，更可能加剧社会矛盾和歧视。书中提供的案例，如对某一宗教少数群体的报道，往往将他们描绘成“内部存在问题”或“外部受到威胁”的形象，从而模糊了该群体内部的复杂性以及其与主流社会之间的互动关系。这种“二元对立”的叙事框架，极大地简化了宗教的复杂性，也限制了我们对其进行更深入的理解。这本书让我学会了“逆向思考”，去追问新闻报道背后的“为什么”，去辨析其可能存在的偏见和动机。

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这本书的出现，无异于在平静的学术湖面投下了一颗巨石，激起了层层涟漪，也搅动了我内心深处长久以来对于新闻报道中宗教议题复杂性的思考。我一直对媒体如何呈现那些看似抽象却又深刻影响着我们社会日常的信仰体系感到好奇。从我个人的阅读体验出发，这本书提供的视角是前所未有的。它并非简单地罗列事实，而是深入剖析了“框定”这个概念的强大力量。新闻的报道，哪怕是最客观的呈现，也无法避免地会采用某种特定的叙事框架。而当这个框架被应用于宗教——一个本身就充满多样性、个体性以及复杂社会历史根源的话题时，其潜在的影响力更是值得深思。我发现作者不仅仅是在描述现象，而是在揭示背后的机制。例如，书中对“宗教冲突”的报道框架分析，让我认识到媒体在塑造公众对某些群体和事件的认知时，可能无意中强化了刻板印象，甚至加剧了社会隔阂。这种深度分析，让我对未来阅读任何关于宗教的新闻时，都会更加警惕和审慎，学会去辨析其背后隐藏的议程和价值观。我尤其对其中关于“宗教作为社会资本”的论述印象深刻，它挑战了我过去对宗教仅仅是个人精神寄托的单一认知，展现了宗教在社区建设、社会互助以及文化传承中扮演的关键角色，而媒体的报道方式，却常常忽略了这些积极的维度，只聚焦于负面或冲突性的事件。这种多角度的审视，让我对“宗教”这个词的理解，变得更加立体和 nuanced。这本书无疑为我打开了一扇新的窗户，让我得以用一种更批判、更细致的眼光去审视新闻，去理解信仰在现代社会中的多重面向。

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《Framing Religion in the News》这本书，对我而言，与其说是一本学术专著，不如说是一本“社会透视镜”。它以一种极其细致入微的方式，揭示了新闻媒体如何“生产”我们对于宗教的认知。在阅读过程中，我反复思考，我们每天接触到的关于宗教的新闻，有多少是经过精心“设计”的？又有多少是真正反映了宗教的复杂性和多样性？书中对“标签化”和“简化”的深入剖析，让我对许多常见的关于宗教的报道产生了新的质疑。例如，当我们习惯性地将某个宗教群体与“恐怖主义”联系起来时，这本书引导我去思考，这种联系是如何被媒体有意或无意地构建起来的？是否忽略了该群体内部的多元声音和绝大多数和平成员？作者以大量的实证研究作为支撑，让我看到了这种“框定”的实际影响，它不仅影响着个体的情感和态度，更可能催生社会歧视和政策偏见。我特别对书中关于“媒体的角色”的讨论印象深刻，它并非简单地指责媒体，而是提供了一种更具建设性的视角，去理解媒体在公共领域中扮演的复杂角色。它鼓励我们作为信息消费者，提升媒介素养，学会辨析和批判，从而更好地理解我们所处的多元世界。

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初读《Framing Religion in the News》，便被其深刻的洞察力所吸引，仿佛打开了一扇通往新闻生产后台的门，让我得以窥见宗教议题是如何在媒体的“加工”下，呈现出各种各样的面貌。这本书并非枯燥的理论堆砌，而是充满了生动的案例分析，让我能切身感受到“框架”的力量。作者通过对比不同媒体对同一事件的报道，清晰地展现了报道框架如何影响公众的情感反应和价值判断。例如，书中关于“宗教复兴”的报道，有的将其描绘成一种“社会进步”的动力，有的则将其视为一种“传统回归”的阻力，而有的则将其定格为一种“政治动员”的工具。这些不同的框架，直接塑造了读者对宗教复兴运动的理解，也影响了他们对该运动背后社会、政治和文化因素的认知。我深切体会到，媒体并非只是客观地记录，而是主动地参与了意义的建构。这种建构过程，对于宗教——一个本身就充满解释空间和多元理解的话题——而言，更是至关重要。这本书让我认识到，我们需要具备更强的批判性思维，去审视那些看似“自然”的报道，去探究其背后的视角和选择，从而避免被动接受单一的叙事。

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读完《Framing Religion in the News》，我最大的感受是，它提供了一种全新的、甚至是颠覆性的思维工具，让我重新审视自己每天接收到的海量信息。在信息爆炸的时代，我们习惯于被动接受，很少去思考这些信息是如何被“制作”出来的。这本书的核心论点，即新闻报道对宗教的“框定”，就像一盏探照灯，照亮了那些平日里被我们忽略的暗角。作者通过大量的案例分析，让我看到，同样一个宗教事件，在不同的新闻机构、不同的记者手中，可以被包装成截然不同的故事。有的可能被塑造成“文明冲突”的缩影，有的则被描绘成“社群互助”的典范，而更多时候，它可能被简化为“极端分子”的标签，从而忽略了背后更广泛的群体和更复杂的社会动因。这种“框定”并非无伤大雅，它直接影响着公众的认知、态度，甚至是政策的制定。书中对“宗教自由”报道框架的探讨，尤其让我警醒。在很多语境下，“宗教自由”被狭隘地理解为“不受限制的宗教行为”，而忽视了其在社会责任、公共秩序以及人权保障等方面的边界。这种窄化的解读，往往会加剧社会对某些宗教群体的误解和排斥。我发现，我过去对许多宗教话题的理解，很大程度上已经被媒体预设的框架所塑造，而这本书则教会了我如何“拆解”这些框架，去探寻更深层次的真相。它鼓励读者主动思考，而不是被动接受，这种赋权感是我在这本书中收获的宝贵财富。

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这本书的洞察力之深邃，让我不得不佩服作者在研究方法上的严谨和在理论阐述上的独到。对于我这样一个长期关注宗教社会学和媒体研究的读者而言，《Framing Religion in the News》提供了一个极具价值的学术对话平台。它不仅仅是对现有研究的梳理，更是对研究方法论的革新。作者巧妙地将传播学中的“框架理论”与宗教学中的“宗教表征”相结合，构建了一个全新的分析模型。这个模型能够精准地捕捉到新闻报道在呈现宗教议题时，是如何通过选择性地强调某些元素、忽略其他元素，来构建特定意义的。我尤其欣赏书中对“负面框定”和“正面框定”的细致辨析，以及它们在不同文化语境和社会政治背景下的变异。例如，在一些国家，对某一宗教群体的报道可能倾向于强调其“异质性”和“威胁性”，而在另一些国家，则可能更多地聚焦于其“贡献性”和“融合性”。这种差异性的呈现，直接影响着公众对该宗教群体的接受度和认同感。书中关于“宗教与身份认同”的章节，让我对媒体在塑造个体和集体身份认同过程中所扮演的角色有了更深刻的理解。它揭示了新闻报道是如何通过构建特定的叙事，来影响人们对自己所属宗教群体的看法，以及如何与其他群体建立联系或制造隔阂。这让我意识到，媒体不仅仅是信息的传递者，更是意义的建构者。

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