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差不多是知道这本书有卖后的第一时间立马入手，而且不得不说，真的是一本引人入胜的书籍，作者吉野贤治用自己的故事结合法学理论勾画出同性恋在美国的三个阶段：矫正、冒充和掩饰，而后开始从对同性恋要求“掩饰”之后，拓展到美国的“熔炉”文化的同化对种族、性别的“掩饰”...  

我并不会频繁的关注同性恋议题，不过我也能感受到，最近微博对同性恋的态度，比起以前有了微妙的转变。以前大部分反对同性恋的观点，都是“同性恋会败坏社会风气”、“同性恋违反自然规律”、“同性恋是心理变态”。只要具备基本的常识和逻辑，这些观点都不值一驳，现在它们似...  

差不多是知道这本书有卖后的第一时间立马入手，而且不得不说，真的是一本引人入胜的书籍，作者吉野贤治用自己的故事结合法学理论勾画出同性恋在美国的三个阶段：矫正、冒充和掩饰，而后开始从对同性恋要求“掩饰”之后，拓展到美国的“熔炉”文化的同化对种族、性别的“掩饰”...  

‘’每个人都在掩饰。掩饰，即淡化一个不受欢迎的身份，去迎合主流。‘’ 这是宏观意义上的掩饰，但这本书主要探讨的是美国主流社会对于同性恋者这个身份的态度转变。这个转变基本是由三个阶段组成： “整个20世纪中期，同性恋常常被要求成为异性恋，无论是通过前脑叶白质切除...  

作为一个直男，也并没有特别好的朋友是同性恋者，但是不知为何，最近几年同性恋议题一直对我有着神秘的吸引力。 第一次开始了解同性婚姻议题是2013年的[美国诉温莎案] ([United States v. Windsor])。在该案中，美国高院裁定1996年颁布的《[捍卫婚姻法案]》[Defense of Marriag...  

Quote. After my colleague finished this story, she noticed my wide open eyes. She asked if I related to the historian. “No”, I said, “I related to the house.” Unquote.

Quote. After my colleague finished this story, she noticed my wide open eyes. She asked if I related to the historian. “No”, I said, “I related to the house.” Unquote.

由个体的生命体验进入话题，本质上是对现存反歧视法的批判，对隐秘的民权困境的突围——揭露少数群体生存的伤疤与超越现有范式的可能：当代美国社会的explosive pluralism使得基于传统群体身份政治之上的法律不能为当代少数群体提供充分的权利救济。核心批判建构于一套以吉野贤治自身体验所抽象出的身份体认过程：conversion→passing→covering。歧视潜藏于一种主流话语对少数文化而非少数群体的攻击之中，于是少数群体不得不cover/同化于主流规范。吉野贤治呼吁一种group-based accommodation model的形成，一种以广泛的自我认同而非割裂的群体政治维系的自我悦纳。

由个体的生命体验进入话题，本质上是对现存反歧视法的批判，对隐秘的民权困境的突围——揭露少数群体生存的伤疤与超越现有范式的可能：当代美国社会的explosive pluralism使得基于传统群体身份政治之上的法律不能为当代少数群体提供充分的权利救济。核心批判建构于一套以吉野贤治自身体验所抽象出的身份体认过程：conversion→passing→covering。歧视潜藏于一种主流话语对少数文化而非少数群体的攻击之中，于是少数群体不得不cover/同化于主流规范。吉野贤治呼吁一种group-based accommodation model的形成，一种以广泛的自我认同而非割裂的群体政治维系的自我悦纳。

Quote. After my colleague finished this story, she noticed my wide open eyes. She asked if I related to the historian. “No”, I said, “I related to the house.” Unquote.