This new edition of the groundbreaking popular book is a must-have for both seasoned and new fans of anime. Japanese animation is more popular than ever following the 2002 Academy Award given to Hayao Miyazaki's "Spirited Away." It confirmed that anime is more than just children's cartoons, often portraying important social and cultural themes. With new chapters on "Spirited Away "and other recent releases, including "Howl's Moving Castle"--Miyazaki's latest hit film, already breaking records in Japan--this edition will be the authoritative source on anime for an exploding market of viewers who want to know more.
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用户评价
三种形式分的很有效
评分提到了不少动画片。文化写的不错。喜欢少女文化那章，嘿嘿嘿。
评分屡屡强调《幽灵公主》一度是日本影史票房冠军。区分了三种anime类型：apocalyptic, festival, elegiac。对各种代表作的解读基本上在今天已经不算新鲜，甚至是引用时必须提及的典型套路.
评分不喜欢。年代老久且对于动画的例子描述得很不清楚。有时候论据并不能支持论点… 比如昨晚写essay的时候就想疑问一部1980年代出的二战动画 是如何鼓舞国民帮助战后重建 都隔了那么久了… content是这个内容 但是historical background不是阿
评分很难说这本书是好还是坏。就研究的细致用心而言，Susan J. Napier干得不错，欧美学术体系的成熟让她在整理思路方面远胜日本同行。但我也必须指出，日本动画的封闭程度要远远超出作者的想象。无论她的行文如何流畅，在她面前依然有一堵几乎无法越过的文化隔阂之墙。Susan J. Napier在书中认为动画在日本是一种主流文化，但事实上日本研究者却视动画为一种边缘文化，和大众文化中的边缘存在电影尚有距离。这种差异来自于两国思考基础的差异，并且还进一步受到客观条件的限制。对于Susan J. Napier这样的美国人来说，大友克洋、宫崎骏以及押井守等人带来的冲击太过强烈，而这些作品事实上并不能揭示日本动画的根源。同样的例子也发生在中国：80后和90后在动画品味上有着巨大的差异，其原因正是他们不同的儿时经历和观赏方式。在现有的日本动画研究基础如此薄弱的情况下，唯一能够准确认识日本动画的方法就只有大量观看各时期作品，并且积极理解日本人的思考方式。这就要求研究者尽可能排除个人喜好观赏动画，并且大量接触相关事物，比如电影小说绘画传统艺术等，以及更为学术的日本历史乃至民俗风情。综合这些方面看，这本书并不算好，至少它解答不了“日本动画是什么”这个问题。我更倾向于把此书看作一种外来体系的审视，并从中寻找“日本动画可以是什么”。因为对于现在的日本动画界而言，两个问题都是必须被解答的。
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