The Myth of Media Violence

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出版者:Blackwell
作者:David Trend
出品人:
页数:152
译者:
出版时间:2007
价格:£14.99
装帧:Paperback
isbn号码:9781405133852
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

Review

“Trend does a nice job examining the historical discussions of media violence and how research has become inseparable…written well and is a pleasure to read.”

PsycCritiques

Product Description

The Myth of Media Violence: A Critical Introduction assesses the current and historical debates over violence in film, television, and video games; extends the conversation beyond simple condemnation or support; and addresses a diverse range of issues and influences.

Looks at the chronology of contemporary media violence, and explores reservations over communications medias throughout history.

Examines the forces behind the encouraged anxieties about media violence.

Uses examples drawn from a range of media, including disaster and horror movies, science fiction, film tie–in toys, crime shows, MTV, news, sports, and children’s television programming, books and video games.

Includes a closing chapter about why media violence exists as it does in our culture, and what we can do about it.

虚拟现实的崛起与现实的边界:深度探索技术对人类心智的重塑 一部挑战您对“真实”认知的里程碑式著作 在信息洪流与技术迭代的时代背景下,人类的感知系统正经历着前所未有的冲击。本书并非聚焦于某一既定媒体形式的批评或剖析,而是采取一种更为宏大和跨学科的视角,探讨当下的科技发展——尤其是沉浸式技术、人工智能驱动的内容生成,以及神经科学与数字界面融合的趋势——如何从根本上重塑我们对外部世界的理解、构建自我身份,并最终界定“现实”的内涵。 第一部分:感知的重构——从信息接收到环境内嵌 本书开篇即指出,传统上我们习惯于将媒体视为一种“窗口”或“媒介”,用以观察外部世界。然而,随着虚拟现实(VR)、增强现实(AR)的成熟以及“元宇宙”概念的商业化落地,我们正在步入一个“环境内嵌”的阶段。技术不再是外部的工具,而是成为了我们感知环境的底层操作系统。 我们深入分析了沉浸式体验在认知负荷(Cognitive Load)方面的独特影响。VR环境中的高拟真度和感官同步性,如何绕过了批判性思维的传统路径,直接作用于情感和本能反应?作者通过援引最新的心理物理学研究,论证了大脑如何迅速接受一个由算法构建的、但感官上无懈可击的模拟世界,并将其暂时标记为“即时现实”。 本部分着重探讨了“临场感”(Presence)的神经学基础。临场感并非简单的投入感,而是一种深层的、对环境的身体性接纳。我们考察了不同分辨率、延迟和交互深度如何影响前庭系统和体感皮层的信号处理,进而揭示了技术如何有效地“劫持”我们的空间定位和自我身体认知。这不仅关乎娱乐体验的升级,更触及到我们对物理世界权威性的根本质疑。 第二部分:身份的流动性与多重自我建构 数字身份不再是现实身份的附属品,而是成为了一个动态、可塑甚至完全独立于生物本体的存在。本书的第二部分聚焦于后人类主义视角下,数字替身(Avatars)如何成为个体身份认同的核心载体。 我们详细考察了“虚拟形象偏见”(Virtual Embodiment Bias)。当个体在一个高度自定义、不受物理限制的虚拟化身中投入大量时间后,其行为模式、道德判断乃至自我价值感,会如何向虚拟身份倾斜?这种“身份漂移”(Identity Drift)现象在不同年龄层和社会群体中的表现存在显著差异,尤其是在青少年群体中,虚拟社群的规范可能正在取代传统社会规范,成为其道德罗盘。 更进一步,本书探讨了“数字永生”的伦理困境。随着人工智能和深度伪造技术(Deepfake)的精进,我们能够创造出高度逼真、拥有特定记忆库和行为模式的数字副本。这些副本是单纯的软件模拟,还是某种新型的、非生物性的“存在”?我们如何界定死亡、继承权以及情感连接的有效性?作者拒绝简单的二元对立,而是构建了一个关于“存在连续性”的复杂光谱图。 第三部分:知识的生态学——算法策展下的真理危机 在信息爆炸的时代,真正的挑战不再是获取信息,而是如何确定信息的“锚点”或“基准线”。第三部分将目光投向了驱动内容推荐和信息流的核心机制:高度复杂的、自我强化的算法系统。 我们分析了“信息茧房”理论的进化版——“知识迷宫”(Epistemic Labyrinth)。在这个迷宫中,系统不仅重复推送用户喜欢的内容,更重要的是,它会根据用户的微小反应,主动地、动态地构建一套与外界隔离的、内在逻辑自洽的“世界模型”。这种模型虽然在局部体验上极为舒适和有效,却可能与外部的物理或社会事实产生系统性偏差。 书中特别引入了“预测性现实”(Predictive Reality)的概念。先进的AI模型通过海量数据训练,能够以极高的精度预测用户下一步的认知需求和情感走向。当一个被预测的内容被呈现时,它是否仅仅是信息的传递,还是一种对未来认知的“预编程”?这种预编程的机制,正在悄然重塑人类的求知欲和意外发现的可能。 第四部分:数字存在与主体性的未来 本书的终章将视角拉回到对人类主体性(Agency)的深层反思。当外部环境、身份认同、乃至我们获取知识的方式都被高度技术化和定制化时,我们仍然拥有自由选择和主动行动的能力吗? 我们不再讨论技术是否会“取代”人类,而是探讨技术如何“内化”为人格结构的一部分。例如,依赖外部记忆存储(如云端笔记、智能助手)是否正在削弱我们内部的联想记忆能力?过度依赖即时反馈循环(如社交媒体点赞)是否正在重新校准我们的奖赏回路,使我们对“延迟满足”的耐受性降低? 《虚拟现实的崛起与现实的边界》是一部严肃的、面向未来的思想探险。它要求读者暂时放下对具体技术的恐惧或迷恋,转而关注技术如何渗透到人类心智运作的最深层结构。本书旨在提供一套全新的概念工具,帮助我们理解和导航一个我们正亲手构建,却又日益陌生的新实在。它不是对过去的追忆,而是对我们集体心智未来的一次严峻预演。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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《媒介暴力神话》这本书,最终让我回归到对“人”本身的关注。在探讨媒介暴力对社会的影响时,我们很容易将焦点放在媒介本身,似乎媒介拥有一种神秘的、强大的力量,可以轻易地塑造我们的思想和行为。然而,作者在这本书中,反复强调了个体的主动性、能动性以及社会环境的重要性。他让我们看到,即使是接触到同样的内容,不同的人也会有不同的反应,这取决于他们的成长经历、教育背景、价值观念以及心理状态。同时,社会结构、文化氛围、家庭教育等因素,也在潜移默化地影响着个体。这本书的价值在于,它没有将个体描绘成一个被动的“容器”,而是将个体置于一个复杂而动态的社会网络中进行考察。它鼓励我们去关注个体的发展,去提升个体的媒介素养,去创造一个更加健康、积极的社会环境。这种将焦点从“媒介”转移到“人”的视角,让我觉得这本书充满了人文关怀,也让我对解决社会问题有了更深刻的理解和更实际的着力点。

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《媒介暴力神话》这本书,给我最大的感触之一是它对“因果关系”的审慎处理。在讨论媒介暴力对行为的影响时,我们很容易陷入一种简单化的“A导致B”的思维模式。比如,很多人认为,看到暴力电影就会导致模仿犯罪。然而,作者在这本书中,通过大量的案例分析和理论探讨,让我们看到,这种直接的因果关系是极其难以证实的。他会详细阐述,在犯罪行为的发生过程中,往往涉及到多种因素的交织作用,包括个体心理特征、家庭环境、社会经济状况、以及更广泛的社会文化背景等等。媒介暴力可能只是其中一个微小的诱因,甚至根本不是主要原因。这种对因果关系的细致拆解,让我学会了更加警惕那些过于简单化的解释,也让我对社会现象的理解更加全面和深入。它提醒我,在得出任何结论之前,都应该多问几个“为什么”,去探究那些隐藏在表面现象之下的复杂联系。这不仅是对媒介暴力这个话题的理解,更是对整个世界运行逻辑的一种认知上的提升。

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阅读《媒介暴力神话》的过程,我逐渐意识到,我们对“媒介暴力”的担忧,很多时候是源于一种“社会焦虑”的投射。当社会上出现一些令人不安的现象,比如犯罪率上升、青少年行为问题增多时,人们习惯性地去寻找一个清晰的“替罪羊”,而“媒介暴力”恰好成为了那个最容易被指责的对象。作者在这本书中,并没有回避社会现实,而是将媒介暴力置于更广泛的社会、经济、文化背景下进行考察。他让我们看到,很多时候,那些看似由媒介暴力引发的问题,其根源可能在于贫困、教育不公、家庭结构失衡、甚至是社会价值观的扭曲。媒介只是这些深层问题的“放大器”或者“反映镜”,而并非是问题的“制造者”。这种分析非常有力量,因为它将我们从对媒介的简单批判,引向了对社会结构性问题的关注。它提醒我们,要想真正解决问题,就必须从根源入手,而不是仅仅停留在表面。这种视角让我觉得,这本书具有很强的社会批判意义,它不仅仅是对一个学术话题的探讨,更是对我们如何理解和应对社会挑战的一次深刻反思。

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当我真正投入到《媒介暴力神话》的阅读中时,我发现自己仿佛置身于一个巨大的迷宫,而作者则是一位经验丰富的向导,他没有直接给我指明方向,而是让我亲身去探索,去感受。他没有上来就抛出一些惊人的结论,而是非常耐心地,从历史的宏观视角出发,为我们梳理了媒介发展的轨迹。我这才意识到,我们今天所讨论的“媒介暴力”,其实并非凭空出现,它的每一次演变,都伴随着社会思潮的涌动和技术的革新。比如,从早期的报纸、广播,到后来的电影、电视,再到如今互联网和社交媒体的普及,媒介的形式在变,信息传递的速度在变,内容的丰富度也在变,但与此同时,关于“媒介对人的影响”,尤其是“负面影响”的担忧,似乎也如影随形。作者并没有回避这些担忧,而是将它们置于一个更广阔的社会和文化背景下进行考察。他让我们看到,在不同的历史时期,人们对于新兴媒介所带来的“负面信息”有着相似的担忧,只是具体的表现形式有所不同。这种纵向的比较,让我开始反思,我们今天对于“媒介暴力”的恐慌,是否也只是历史的某种回响,某种周期性的焦虑?这种视角非常有启发性,它让我不再局限于当下,而是能够以一种更加历史的、辩证的眼光来看待问题,认识到问题的复杂性和长期性,而非仅仅看到一个孤立的现象。

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在《媒介暴力神话》这本书中,我印象最深刻的一点是,作者并没有简单地否定“媒介暴力”的存在,而是巧妙地将我们引入了一个更加精细化的分析框架。他让我们看到,所谓的“媒介暴力”,并非一个单一的概念,它包含了从极端血腥的暴力场面,到一些看似温和但可能传递负面价值观的内容,再到一些引发公众恐慌和焦虑的事件报道。更重要的是,作者开始深入探讨,这些不同形式的“媒介暴力”对个体的影响机制。他并没有武断地下结论,说“看多了暴力内容就会变成坏人”,而是引导我们去思考,媒介信息是如何被我们的大脑所接收、处理、解读,以及最终转化为行为的。这个过程,远比我们想象的要复杂得多。它涉及到个体的认知偏差、心理防御机制、甚至是社会互动的影响。他让我们意识到,媒介本身只是一个信息传播的载体,而信息最终如何被消化和吸收,很大程度上取决于接收者自身。这种对个体心理和社会因素的关注,让我觉得这本书的论证更加扎实和立体,因为它触及到了问题的核心,而不是停留在表面的现象。我开始明白,我们不应该把责任完全推给“媒介”,而是要更深入地理解“人”本身,理解社会环境,才能更全面地认识媒介暴力的问题。

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在《媒介暴力神话》的阅读过程中,我发现自己不断地在挑战和修正自己原有的认知。《媒介暴力神话》这本书,在我翻开它之前,我心里其实带着一丝既期待又怀疑的情绪。期待是因为,我们每天都被各种各样的媒体信息轰炸,其中充斥着暴力、血腥、冲突,久而久之,似乎成了一种常态,甚至有人开始担忧,这种“常态”会不会潜移默化地影响我们的下一代,让他们变得冷漠,甚至是暴力?而怀疑则来自于,我一直觉得,将社会上一些复杂的问题,简单地归咎于“媒介暴力” seems too convenient, too much of a scapegoat. 就像我们生病了,总想找到一个明确的病原体,却忽视了生活方式、环境、甚至是心理因素的综合影响。这本书的出现,就像是给了我一个审视这些担忧的机会,一个去探究“媒介暴力”究竟是真相,还是一个被过度放大的“神话”的入口。我渴望知道,那些看似触目惊心的影像,那些充满刺激的故事情节,到底在多大程度上塑造了我们对世界的认知,又在多大程度上影响了我们的行为模式。它是否真的像我们想象的那样,是一把无形的、腐蚀人心的利刃?还是说,我们过于轻易地接受了这个“媒介暴力”的标签,而忽略了更深层次的社会根源和个人选择?这本书的标题本身就充满了挑衅性,它挑战了我们固有的认知,也预示着一场对传统观点的颠覆。我迫不及待地想看看,作者是如何抽丝剥茧,一步步揭开这个“神话”的面纱,又是如何用严谨的论证和翔实的证据,来支持他的观点。这不仅仅是对一本书的阅读,更是对我自身认知的一次梳理和挑战。我总是习惯性地将一些社会问题直接归因于某些显而易见的原因,比如“沉迷游戏导致学业下滑”、“网络暴力导致心理问题”。但这本书让我意识到,事情远非如此简单。它引导我思考,是否存在着一个更宏大的叙事,将这些看似独立的现象联系起来?它迫使我去审视那些被我当作“常识”的观念,去探究其背后的逻辑和证据。每一次阅读,都像是一次对自身知识体系的“重塑”,让我开始以一种更加 nuanced 的方式来看待世界。

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《媒介暴力神话》的论证过程,可以说是一场精心设计的思想实验。作者并没有采取一种煽情的、情绪化的表达方式,而是用一种冷静、客观、甚至有些学术化的语言,一点一点地构建他的论点。我尤其欣赏他对那些看似“铁证如山”的研究成果的审慎解读。他会引用那些支持“媒介暴力导致不良后果”的研究,但同时,他也会深入分析这些研究的局限性,比如样本的代表性、研究方法的科学性、以及可能存在的因果倒置等问题。他甚至会拿出一些看似矛盾的研究结果,然后引导我们去思考,为什么会出现这种情况。这种严谨的态度,让我对他的观点更加信服,因为我知道,他不是在试图说服我,而是在引导我去独立思考,去发现真相。他让我看到,科学研究本身也存在着争议和进步,我们不能轻易地将某个研究结论视为绝对真理。这种对学术研究的批判性审视,不仅提升了我对“媒介暴力”这个话题的理解,更重要的是,它教会了我如何去辨别信息,如何去理性地看待科学证据,这对于身处信息爆炸时代的我们来说,是一种极其宝贵的学习。

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《媒介暴力神话》这本书,最让我耳目一新的是它对“解读”过程的强调。作者并没有把我们想象成被动的信息接收者,而是认为,我们是主动的意义建构者。这意味着,即使我们接触到了“暴力”的媒介内容,我们如何去理解、去诠释、去消化,才是关键。他会探讨不同年龄段、不同文化背景、不同社会阶层的人们,是如何以不同的方式来解读媒介信息的。比如,一个孩子可能会因为看到暴力场面而感到恐惧,进而产生模仿行为,但一个成年人则可能通过批判性思考,将其理解为虚构的情节,甚至从中获得警示。作者还引入了“媒介素养”的概念,强调了教育和引导的重要性。他认为,提高人们的媒介素养,教会他们如何辨别信息、如何批判性地思考,是应对“媒介暴力”影响的有效途径。这种观点让我觉得非常有希望,因为它不像一些悲观论调那样,将人们置于无能为力的境地,而是鼓励我们去主动学习和成长。它让我看到了,我们并非只是被动地被媒介所塑造,我们同样拥有改变和塑造自己认知和行为的能力,关键在于我们是否拥有所需的工具和智慧。

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《媒介暴力神话》这本书,对我而言,更像是一次对“集体恐慌”的解构。我们似乎总是很容易被一些“耸人听闻”的说法所裹挟,尤其是在涉及下一代安全和成长的问题上。一旦出现某种新的媒介形式,或者某种令人不安的社会现象,人们就很容易将两者联系起来,然后开始恐慌。作者在这本书中,通过梳理历史,让我们看到,这种对新媒介的“原罪论”并非新鲜事,从早期的报纸、电影,到后来的电视、电子游戏,再到现在的互联网,每一次技术的革新,都会伴随着类似的担忧和指责。他让我们看到,很多时候,这些担忧是基于不充分的证据,甚至是基于一种情感上的反应。通过展示历史上类似“恐慌”的最终结局,作者试图让我们保持一种清醒和理性,不要轻易被集体情绪所左右。这种视角非常有价值,它让我学会了在面对信息时,保持一份独立思考,不盲从,不轻信,而是用证据和逻辑来武装自己。它让我意识到,保持冷静和理性,比一味地陷入恐慌,更能有效地解决问题。

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《媒介暴力神话》这本书,在我翻开它之前,我心里其实带着一丝既期待又怀疑的情绪。期待是因为,我们每天都被各种各样的媒体信息轰炸,其中充斥着暴力、血腥、冲突,久而久之,似乎成了一种常态,甚至有人开始担忧,这种“常态”会不会潜移默化地影响我们的下一代,让他们变得冷漠,甚至是暴力?而怀疑则来自于,我一直觉得,将社会上一些复杂的问题,简单地归咎于“媒介暴力” seems too convenient, too much of a scapegoat. 就像我们生病了,总想找到一个明确的病原体,却忽视了生活方式、环境、甚至是心理因素的综合影响。这本书的出现,就像是给了我一个审视这些担忧的机会,一个去探究“媒介暴力”究竟是真相,还是一个被过度放大的“神话”的入口。我渴望知道,那些看似触目惊心的影像,那些充满刺激的故事情节,到底在多大程度上塑造了我们对世界的认知,又在多大程度上影响了我们的行为模式。它是否真的像我们想象的那样,是一把无形的、腐蚀人心的利刃?还是说,我们过于轻易地接受了这个“媒介暴力”的标签,而忽略了更深层次的社会根源和个人选择?这本书的标题本身就充满了挑衅性,它挑战了我们固有的认知,也预示着一场对传统观点的颠覆。我迫不及待地想看看,作者是如何抽丝剥茧,一步步揭开这个“神话”的面纱,又是如何用严谨的论证和翔实的证据,来支持他的观点。这不仅仅是对一本书的阅读,更是对我自身认知的一次梳理和挑战。

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Violent entertainment, the need for media violence. Divided participants into consumers, producers, advocates, experts, politicians, and reporters.

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