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"The musician is conceived of as an artist who possesses a mysterious artistic gift setting him apart from all other people." 音乐家对自身的认知（以及他们的整个文化）是如此的一致吗？我是怀疑的，但又想起诸如“没人需要一幅1:1的地图”之类的话来。或许民族志中呈现出的“coherent culture”也该被算作一个心照不宣的谎言？

好一个Moral Entrepreneurs！ 原先是为了Becoming a Marihuana User而来，结果Becker的大腿真没有抱错。第一章把握Deviance非常精准，在代入“反叛”判断前应思考是谁树立了这个局、这些规章，从而到第二章谈Sequential Model,人是如何一步步开始进入“反叛”、并规避风险和道德指责，接受、内化“反叛者”这个身份，甚至与他人脱节。毕竟单一地观察Simultaneous，并不能帮助我们理解“反叛”这个复杂的现象。最精彩的当属是第七第八章，Moral Entrepreneurs这个词真是太有意思了，大麻就是极好的例子！Rule Creators本身将道德enforce在他人身上，甚至成为一个“恶性”循环，不断将更多的道德绑架于人，值得重读 M

好的音乐家才是好的社会学家

＝ ＝ 我很怀疑我是不是下载错了加缪的局外人，但是……这本书的开头意外地带感，好犀利的洞见，就读下去了，然后读完了。

图书馆借出来的是1963年版~那脆弱的泛黄的纸阿~

越轨本身是一个“标签”行为。 即越轨者不是因其行为越轨，而是相应的群体认为其越轨，这样就能理解贝克尔将研究方向从行为本身转变到社会互动，即社会学的研究范畴。 读完这本书我们应该学会贝克尔的思维方式： 越轨者作为一种身份、一个标签，是如何生成的？ 谁来给他下了越...  

行为本身以及其一连贯的后果及效应本身并没有存在是否越轨的问题，而是否越轨的问题则是在社会中进行的规范与标签化所给定的。越轨实际上就是对群体规范的违背。是越轨者（即为局外人）其行为对于群体的利益或道德进行违背所出现的。心理的价值取度构建了群体的规范。 是否越轨...  

行为本身以及其一连贯的后果及效应本身并没有存在是否越轨的问题，而是否越轨的问题则是在社会中进行的规范与标签化所给定的。越轨实际上就是对群体规范的违背。是越轨者（即为局外人）其行为对于群体的利益或道德进行违背所出现的。心理的价值取度构建了群体的规范。 是否越轨...  

——贝克尔《局外人》读书报告 在中文版序言中，贝克尔简单地提到：“在‘艺术’这个例子上，没有人会因为自己的所作所为被称为艺术而介意，被贴上‘艺术’标签的过程与被标签为‘越轨’相比就如同镜中影像般，是恰好相反的。贴上‘艺术’的标签并不会对被贴标签的人或工作产生...  

[wojiaodezuoye. ] Becker, Howard. OUTSIDERS: Studies in the Sociology of Deviance. Free Press, 1966, 215 pp. Through discussion over the complex process and meaning of becoming an outsider, Becker creatively applied the interactionist approach to his study...