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借文中一句原话：“中世纪时期的官史和同时期的佛教圣徒传有很大的共同点。个人命运被有意识地放在一个类型形象的位置上。这些个人命运行使了一系列的职能，由此个人性格和个体性被静音了。”慧能的形象最早是从神会的故事里演变出来的，而当神会的地位逐渐提升之后，随着这个故事的传播，它的流变已经不再受作者自己所控制，我们如今所看到的慧能的故事，便是带着某些宗教功能的圣徒传故事，而本书的目的，就是在于识别用于构造这个故事的各种元素，以及辨识这些元素被采用所依据的一些可能性的因素。 读这本书的时候想到先师刘黎明在古代文学课上讲弗雷泽，讲左传，当时觉得这些观点高高在上，离自己很远，现在认真做这个课题的时候反而觉得合情合理，对史料掌握得越多，怀疑也就越多。历史是主观的。不知道这个答卷老师会不会稍微满意一些。

借文中一句原话：“中世纪时期的官史和同时期的佛教圣徒传有很大的共同点。个人命运被有意识地放在一个类型形象的位置上。这些个人命运行使了一系列的职能，由此个人性格和个体性被静音了。”慧能的形象最早是从神会的故事里演变出来的，而当神会的地位逐渐提升之后，随着这个故事的传播，它的流变已经不再受作者自己所控制，我们如今所看到的慧能的故事，便是带着某些宗教功能的圣徒传故事，而本书的目的，就是在于识别用于构造这个故事的各种元素，以及辨识这些元素被采用所依据的一些可能性的因素。 读这本书的时候想到先师刘黎明在古代文学课上讲弗雷泽，讲左传，当时觉得这些观点高高在上，离自己很远，现在认真做这个课题的时候反而觉得合情合理，对史料掌握得越多，怀疑也就越多。历史是主观的。不知道这个答卷老师会不会稍微满意一些。

借文中一句原话：“中世纪时期的官史和同时期的佛教圣徒传有很大的共同点。个人命运被有意识地放在一个类型形象的位置上。这些个人命运行使了一系列的职能，由此个人性格和个体性被静音了。”慧能的形象最早是从神会的故事里演变出来的，而当神会的地位逐渐提升之后，随着这个故事的传播，它的流变已经不再受作者自己所控制，我们如今所看到的慧能的故事，便是带着某些宗教功能的圣徒传故事，而本书的目的，就是在于识别用于构造这个故事的各种元素，以及辨识这些元素被采用所依据的一些可能性的因素。 读这本书的时候想到先师刘黎明在古代文学课上讲弗雷泽，讲左传，当时觉得这些观点高高在上，离自己很远，现在认真做这个课题的时候反而觉得合情合理，对史料掌握得越多，怀疑也就越多。历史是主观的。不知道这个答卷老师会不会稍微满意一些。

借文中一句原话：“中世纪时期的官史和同时期的佛教圣徒传有很大的共同点。个人命运被有意识地放在一个类型形象的位置上。这些个人命运行使了一系列的职能，由此个人性格和个体性被静音了。”慧能的形象最早是从神会的故事里演变出来的，而当神会的地位逐渐提升之后，随着这个故事的传播，它的流变已经不再受作者自己所控制，我们如今所看到的慧能的故事，便是带着某些宗教功能的圣徒传故事，而本书的目的，就是在于识别用于构造这个故事的各种元素，以及辨识这些元素被采用所依据的一些可能性的因素。 读这本书的时候想到先师刘黎明在古代文学课上讲弗雷泽，讲左传，当时觉得这些观点高高在上，离自己很远，现在认真做这个课题的时候反而觉得合情合理，对史料掌握得越多，怀疑也就越多。历史是主观的。不知道这个答卷老师会不会稍微满意一些。

就用了一下，历史书写的神书。以及，马克瑞的书评很毒舌。