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《大般涅槃经》卷三十二，佛云： “众生‘我’者即是五阴（五蕴），离阴（蕴）之外更无别‘我’。” 因此众生所认为的“我”即是由五蕴聚合而成的，五蕴之外，并没有一个独立的“我”存在。那么，什么是五蕴？ 简单地来说，“蕴”，就是积聚的意思，旧译“阴”或“众”（唐代以前翻译的佛教经典称为旧译），因此五蕴又称为“五阴”“五众”，五蕴就是“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”的总称。 色蕴：“色”含有现代人所说的“物质”的意思，色蕴，就是物质的积聚，是指四大种（构成物质的四种基本因素、微粒统称为--地、火、水、风），以及由四大种积聚而成的人体、物体、器物、山川河流、草木等。 一般色蕴积聚的物质、物体、人体等，有质碍，有形体，占有一定的空间。

《大般涅槃经》卷三十二，佛云： “众生‘我’者即是五阴（五蕴），离阴（蕴）之外更无别‘我’。” 因此众生所认为的“我”即是由五蕴聚合而成的，五蕴之外，并没有一个独立的“我”存在。那么，什么是五蕴？ 简单地来说，“蕴”，就是积聚的意思，旧译“阴”或“众”（唐代以前翻译的佛教经典称为旧译），因此五蕴又称为“五阴”“五众”，五蕴就是“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”的总称。 色蕴：“色”含有现代人所说的“物质”的意思，色蕴，就是物质的积聚，是指四大种（构成物质的四种基本因素、微粒统称为--地、火、水、风），以及由四大种积聚而成的人体、物体、器物、山川河流、草木等。 一般色蕴积聚的物质、物体、人体等，有质碍，有形体，占有一定的空间。

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《大般涅槃经》卷三十二，佛云： “众生‘我’者即是五阴（五蕴），离阴（蕴）之外更无别‘我’。” 因此众生所认为的“我”即是由五蕴聚合而成的，五蕴之外，并没有一个独立的“我”存在。那么，什么是五蕴？ 简单地来说，“蕴”，就是积聚的意思，旧译“阴”或“众”（唐代以前翻译的佛教经典称为旧译），因此五蕴又称为“五阴”“五众”，五蕴就是“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”的总称。 色蕴：“色”含有现代人所说的“物质”的意思，色蕴，就是物质的积聚，是指四大种（构成物质的四种基本因素、微粒统称为--地、火、水、风），以及由四大种积聚而成的人体、物体、器物、山川河流、草木等。 一般色蕴积聚的物质、物体、人体等，有质碍，有形体，占有一定的空间。

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平实居士所写的系列书籍，很值得我们当今世人阅读，义理明确，行法得当，导偏行正，次第清晰明了，望有缘者能拜读之。 今末法时代，其书中的思想如一泓清水，注入于烦恼自心，顿觉清凉。

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