宗通與說通 在線電子書 圖書標籤: 佛法  禪宗  正覺  菩薩  禪  邪法  西藏  藏密   

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《大般涅槃經》捲三十二，佛雲： “眾生‘我’者即是五陰（五蘊），離陰（蘊）之外更無彆‘我’。” 因此眾生所認為的“我”即是由五蘊聚閤而成的，五蘊之外，並沒有一個獨立的“我”存在。那麼，什麼是五蘊？ 簡單地來說，“蘊”，就是積聚的意思，舊譯“陰”或“眾”（唐代以前翻譯的佛教經典稱為舊譯），因此五蘊又稱為“五陰”“五眾”，五蘊就是“色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊”的總稱。 色蘊：“色”含有現代人所說的“物質”的意思，色蘊，就是物質的積聚，是指四大種（構成物質的四種基本因素、微粒統稱為--地、火、水、風），以及由四大種積聚而成的人體、物體、器物、山川河流、草木等。 一般色蘊積聚的物質、物體、人體等，有質礙，有形體，占有一定的空間。

《大般涅槃經》捲三十二，佛雲： “眾生‘我’者即是五陰（五蘊），離陰（蘊）之外更無彆‘我’。” 因此眾生所認為的“我”即是由五蘊聚閤而成的，五蘊之外，並沒有一個獨立的“我”存在。那麼，什麼是五蘊？ 簡單地來說，“蘊”，就是積聚的意思，舊譯“陰”或“眾”（唐代以前翻譯的佛教經典稱為舊譯），因此五蘊又稱為“五陰”“五眾”，五蘊就是“色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊”的總稱。 色蘊：“色”含有現代人所說的“物質”的意思，色蘊，就是物質的積聚，是指四大種（構成物質的四種基本因素、微粒統稱為--地、火、水、風），以及由四大種積聚而成的人體、物體、器物、山川河流、草木等。 一般色蘊積聚的物質、物體、人體等，有質礙，有形體，占有一定的空間。

《大般涅槃經》捲三十二，佛雲： “眾生‘我’者即是五陰（五蘊），離陰（蘊）之外更無彆‘我’。” 因此眾生所認為的“我”即是由五蘊聚閤而成的，五蘊之外，並沒有一個獨立的“我”存在。那麼，什麼是五蘊？ 簡單地來說，“蘊”，就是積聚的意思，舊譯“陰”或“眾”（唐代以前翻譯的佛教經典稱為舊譯），因此五蘊又稱為“五陰”“五眾”，五蘊就是“色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊”的總稱。 色蘊：“色”含有現代人所說的“物質”的意思，色蘊，就是物質的積聚，是指四大種（構成物質的四種基本因素、微粒統稱為--地、火、水、風），以及由四大種積聚而成的人體、物體、器物、山川河流、草木等。 一般色蘊積聚的物質、物體、人體等，有質礙，有形體，占有一定的空間。

《大般涅槃經》捲三十二，佛雲： “眾生‘我’者即是五陰（五蘊），離陰（蘊）之外更無彆‘我’。” 因此眾生所認為的“我”即是由五蘊聚閤而成的，五蘊之外，並沒有一個獨立的“我”存在。那麼，什麼是五蘊？ 簡單地來說，“蘊”，就是積聚的意思，舊譯“陰”或“眾”（唐代以前翻譯的佛教經典稱為舊譯），因此五蘊又稱為“五陰”“五眾”，五蘊就是“色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊”的總稱。 色蘊：“色”含有現代人所說的“物質”的意思，色蘊，就是物質的積聚，是指四大種（構成物質的四種基本因素、微粒統稱為--地、火、水、風），以及由四大種積聚而成的人體、物體、器物、山川河流、草木等。 一般色蘊積聚的物質、物體、人體等，有質礙，有形體，占有一定的空間。

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平实居士所写的系列书籍，很值得我们当今世人阅读，义理明确，行法得当，导偏行正，次第清晰明了，望有缘者能拜读之。 今末法时代，其书中的思想如一泓清水，注入于烦恼自心，顿觉清凉。

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