具体描述
The edition includes a select bibliography, a synopsis of each book, a glossary of terms, a glossary and index of names, and a general index.
作者简介
柏拉图（公元前427年－347年）是古希腊的大哲学家，苏格拉底（公元前469年－399）的学生，亚里士多德（公元前384年－322年）的老师。他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。他热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想，哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆，应该学以致用，求诸实践。有哲学头脑的人，要有政权，有政权的人，要有哲学头脑。
目录信息
读后感
正义的教诲 ——柏拉图《理想国》义疏 苦茶 苏格拉底在一一驳斥了克法洛斯、玻勒马库斯和色拉叙马霍斯三个人关于正义的观点后，竟然宣称自己并不知道什么叫做正义。这就让周围的年轻人很着急了，于是就继续追问正义问题。这时候，色拉叙马霍斯已经离开，苏格拉底已经不必隐藏自...
评分对话的缘起 这一天，苏格拉底来到了一个港口城市，注意，这里并不是雅典，而是雅典“下面”的一个城市，叫比雷埃夫思港。也就是说，苏格拉底不在他的主场作战。为什么他去哪里？因为那里在过一个节日，并且是当地人第一次过这个节日，于是苏格拉底就去看热闹。他带了一个人，...
评分正义的教诲 ——柏拉图《理想国》义疏 苦茶 苏格拉底在一一驳斥了克法洛斯、玻勒马库斯和色拉叙马霍斯三个人关于正义的观点后，竟然宣称自己并不知道什么叫做正义。这就让周围的年轻人很着急了，于是就继续追问正义问题。这时候，色拉叙马霍斯已经离开，苏格拉底已经不必隐藏自...
评分一、为什么论及政体？ 布鲁姆认为，整部理想国皆在提出并回答这样一个问题：作为诸种“德性”中的一种，“正义”（Justice）的价值在于其自身，还是在于其辅助性的功益。 在这一问题的基础上，书中又进一步涉及到了正义者与不正义者的生活哪一个更幸福的问题。这些可以看做是理...
评分一、为什么论及政体？ 布鲁姆认为，整部理想国皆在提出并回答这样一个问题：作为诸种“德性”中的一种，“正义”（Justice）的价值在于其自身，还是在于其辅助性的功益。 在这一问题的基础上，书中又进一步涉及到了正义者与不正义者的生活哪一个更幸福的问题。这些可以看做是理...
用户评价
说实话，一开始被它那密集的对话和大量的人名弄得有些晕头转向，感觉像是走进了一座布满回音的古代图书馆，处处都是声音，却要努力辨别哪个才是核心。这本书的魅力在于其铺陈的广度，它不满足于讨论一城一地的得失，而是将视野投向了宇宙的秩序和永恒的原则。我特别喜欢其中对不同政体（僭主制、寡头制、民主制等）的细致分类和批判，这种对政治病态的精准诊断，仿佛跨越了千年，直指当今世界各种政治乱象的根源。作者的笔触冷静而客观，即使在讨论最激烈的观点时，也保持着一种超然的姿态，仿佛他只是一个记录真理的旁观者。然而，正是这种冷静，更凸显了其论点的力度。它像是一份古老的诊断书，将人类社会从古至今的各种弊病一一列出，让你不得不承认，那些看似新奇的政治困境，其实早就被先哲们预见并探讨过了。
评分这本书带给我的冲击是结构性的，它迫使我重新审视自己对“正义”这个词汇的理解。过去，正义可能只是一个模糊的好人好事的概念，但在书中，它被赋予了精确的、功能性的定义——即每个人在其应得的位置上发挥其应有的功能，如同身体各部分和谐运作一般。这种有机体的类比非常有力。我被书中描述的哲人王的概念深深吸引，那是一种对智慧和德行的极致推崇，虽然在现实中难觅踪影，却为所有追求卓越的领导者树立了一个难以企及的标杆。阅读的体验是沉浸式的，仿佛自己也成了那对话中的一员，不断被引导、被挑战，直到心服口服地接受某些逻辑推论的必然性。这本书的价值不在于它是否“可行”，而在于它为我们思考“应该如何”提供了一个无可撼动的理论高地，让我们得以从日常的喧嚣中抽离出来，审视事物的本源。
评分这本厚重的著作，初次捧读时，一股庄严的历史气息扑面而来，仿佛能嗅到古希腊辩论场上的尘土与智慧的芬芳。它并非那种轻松愉快的消遣之作，而是一次对人类社会结构、正义本质以及理想城邦的深度哲学探险。作者以其渊博的学识和严密的逻辑，构建了一个宏大而精致的理想国蓝图。我尤其欣赏其中关于教育体系的构建部分，那种对灵魂塑造的重视，以及对统治者心性的严格要求，在今天看来依然具有振聋发聩的警示意义。书中的对话体结构，使得原本枯燥的思辨过程变得生动起来，仿佛置身于苏格拉底与智者的交锋之中，每一次诘问都像一把锋利的手术刀，剖开人们习以为常的观念。阅读过程中，我不禁时常停下来，陷入沉思，思考我们脚下的现实与书中描绘的彼岸之间，究竟存在着怎样的鸿沟，又该如何跨越。它强迫你直面那些最根本、最令人不安的问题：什么是真正的美好生活？谁有资格领导我们？以及，权力与美德的关系究竟如何平衡？这不是一本提供标准答案的教科书，而是一张邀请函，邀请读者一同参与这场永恒的追问。
评分拿到这本书时，我的期待是能从中汲取一些关于组织管理和领导力方面的实用“干货”，毕竟它名声在外，被誉为政治哲学的基石。然而，实际的阅读体验更像是一场漫长的、充满比喻和隐喻的哲学马拉松。书中对“洞穴寓言”的阐述，简直是神来之笔，它以一种近乎诗意的文学手法，揭示了感官世界与真实实在之间的巨大张力。我反复揣摩了其中关于“理念论”的论述，那不仅仅是抽象的形而上学，更是对一切事物“本真”状态的渴求。书中对艺术、诗歌的批判态度，虽然在今天看来略显严苛，却也反映了作者对一种纯粹、不受干扰的理性秩序的执着追求。读完后，我感到心神俱疲，因为作者的思辨强度极高，需要读者时刻保持高度集中的精神力才能跟上其论证的步伐。它更像是一面古老的镜子，照见的不是我们今日的社会，而是人类理性在探索至高真理时所能达到的极限。
评分这本书的结构组织极其精巧，每一个部分都像是精密齿轮般咬合，推动着论证向前发展，直至水到渠成地指向最终的结论。我个人对书中关于“灵魂三部分”的划分深感共鸣，它提供了一个极富洞察力的框架，用以理解人类内在的冲突与驱动力——理性、激情与欲望的角力，这在任何时代、任何社会形态下都是适用的心理模型。虽然书中的很多政治设计，比如财产的公有制，在现代社会中显得过于理想化，甚至有些不切实际，但这丝毫没有削弱它在理论上的价值。它不是一本实操手册，而是一份对完美状态的宣言。阅读过程中，我能清晰地感受到作者那种近乎宗教般的热忱，试图通过逻辑建构来净化人类的政治生活。这种对秩序的绝对推崇，有时让人感到压抑，但正是这种极致的理想主义，才使得它超越了单纯的政治评论，上升到了对人类存在意义的深刻拷问。
评分all great things are prone to fall
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