译序
前言
导言
第一章 古典和中世纪思想史中的类型问题
第一节 古典时期的心理学：诺斯替教、德尔图良和奥利金
第二节 古代教会的神学论争
第三节 化体说的论争
第四节 唯名论和唯实论
（一）古典时期的宇宙观
（二）经院哲学中的宇宙观
（三）阿伯拉尔的和解企图
第五节 路德与兹温格利之间关于圣餐的论战
第二章 席勒的类型学
第一节 论审美教育的信
（一）优势功能与劣势功能
（二）关于基本本能
第二节 素朴诗和感伤诗的讨论
（一）素朴诗人的态度
（二）感伤诗人的态度
（三）理想主义者与现实主义者
第三章 太阳神精神与酒神精神
第四章 人类性格区分中的类型问题
第一节 乔丹类型学概述
第二节 乔丹类型学的专门描述及批判
（一）内倾型女性（激情型女性）
（二）外倾型女性（冷漠型女性）
（三）外倾型男性
（四）内倾型男性
第五章 卡尔·斯比特勒的《普罗米修斯与埃庇米修斯》诗集中的类型问题
第一节 斯比特勒类型学特征引论
第二节 斯比特勒的普罗米修斯与歌德的普罗米修斯的比较
第三节 和解象征的意义
（一）婆罗门教关于对立问题的观念
（二）婆罗门教关于和解象征的观念
（三）作为动力调节原则的和解象征
（四）中国哲学中的和解象征
第四节 象征的相对性
（一）妇女崇拜和灵魂崇拜
（二）爱克哈特关于上帝观念的相对性
第五节 斯比特勒和解象征的本质
第六章 精神病学中的类型问题
第七章 美学中的类型问题
第八章 现代哲学中的类型问题
第一节 威廉·詹姆士的类型学
第二节 詹姆士类型学中特有的对立范畴
（一）理性主义和经验主义
（二）唯理智论和感觉论
（三）唯心主义和唯物主义
（四）乐观主义和悲观主义
（五）宗教和非宗教
（六）自由论和宿命论
（七）一元论和多元论
（八）教条主义和怀疑主义
第三节 詹姆士概念的总体批判
第九章 传记文学中的类型问题
第十章 类型学总论
第一节 绪言
第二节 外倾型
（一）意识的一般态度
（二）无意识态度
（三）外倾型态度中基本心理功能的特征 1．思维 2．外倾思维型 3．情感 4．外倾情感型 5．外倾理性型概述 6．感觉 7．外倾感觉型 8．直觉 9．外倾直觉型 10．外倾非理性型概述
第三节 内倾型
（一）意识的一般态度
（二）无意识态度
（三）内倾型态度中基本心理功能的特征 1．思维 2．内倾思维型 3．情感 4．内倾情感型 5．内倾理性型概述 6．感觉 7．内倾感觉型 8．直觉 9．内倾直觉型 10．内倾非理性型概述 11．主要功能和从属功能
第十一章定义 1．抽象作用 2．感情 3．感触性 4．阿尼玛 5．统觉 6．古代风尚 7．同化 8．态度 9．集体性 10．补偿 11．具体化 12．意识 13．建构 14．分化 15．异化 16．自我 17．激情 18．对立形态 19．外倾 20．情感 21．移情 22．功能 23．理念 24．自居作用 25．同一 26．意象 27．个体 28．个性 29．个性化 30．劣势功能 31．本能 32．理智 33．内向投射 34．内倾 35．直觉 36．非理性 37．力比多 38．客观方面 39．定向 40．“神秘参与” 41．幻想 42．权力-情结 43．投射 44．理性 45．还原 46．自身 47．感觉 48．灵魂 49．灵魂意象 50．主观方面 51．象征 52．综合 53．思维 54．超验功能 55．类型 56．无意识 57．意志
结束语
译后记
· · · · · · (收起)