譯序
前言
導言
第一章 古典和中世紀思想史中的類型問題
第一節 古典時期的心理學：諾斯替教、德爾圖良和奧利金
第二節 古代教會的神學論爭
第三節 化體說的論爭
第四節 唯名論和唯實論
（一）古典時期的宇宙觀
（二）經院哲學中的宇宙觀
（三）阿伯拉爾的和解企圖
第五節 路德與茲溫格利之間關於聖餐的論戰
第二章 席勒的類型學
第一節 論審美教育的信
（一）優勢功能與劣勢功能
（二）關於基本本能
第二節 素樸詩和感傷詩的討論
（一）素樸詩人的態度
（二）感傷詩人的態度
（三）理想主義者與現實主義者
第三章 太陽神精神與酒神精神
第四章 人類性格區分中的類型問題
第一節 喬丹類型學概述
第二節 喬丹類型學的專門描述及批判
（一）內傾型女性（激情型女性）
（二）外傾型女性（冷漠型女性）
（三）外傾型男性
（四）內傾型男性
第五章 卡爾·斯比特勒的《普羅米修斯與埃庇米修斯》詩集中的類型問題
第一節 斯比特勒類型學特徵引論
第二節 斯比特勒的普羅米修斯與歌德的普羅米修斯的比較
第三節 和解象徵的意義
（一）婆羅門教關於對立問題的觀念
（二）婆羅門教關於和解象徵的觀念
（三）作為動力調節原則的和解象徵
（四）中國哲學中的和解象徵
第四節 象徵的相對性
（一）婦女崇拜和靈魂崇拜
（二）愛剋哈特關於上帝觀念的相對性
第五節 斯比特勒和解象徵的本質
第六章 精神病學中的類型問題
第七章 美學中的類型問題
第八章 現代哲學中的類型問題
第一節 威廉·詹姆士的類型學
第二節 詹姆士類型學中特有的對立範疇
（一）理性主義和經驗主義
（二）唯理智論和感覺論
（三）唯心主義和唯物主義
（四）樂觀主義和悲觀主義
（五）宗教和非宗教
（六）自由論和宿命論
（七）一元論和多元論
（八）教條主義和懷疑主義
第三節 詹姆士概念的總體批判
第九章 傳記文學中的類型問題
第十章 類型學總論
第一節 緒言
第二節 外傾型
（一）意識的一般態度
（二）無意識態度
（三）外傾型態度中基本心理功能的特徵 1．思維 2．外傾思維型 3．情感 4．外傾情感型 5．外傾理性型概述 6．感覺 7．外傾感覺型 8．直覺 9．外傾直覺型 10．外傾非理性型概述
第三節 內傾型
（一）意識的一般態度
（二）無意識態度
（三）內傾型態度中基本心理功能的特徵 1．思維 2．內傾思維型 3．情感 4．內傾情感型 5．內傾理性型概述 6．感覺 7．內傾感覺型 8．直覺 9．內傾直覺型 10．內傾非理性型概述 11．主要功能和從屬功能
第十一章定義 1．抽象作用 2．感情 3．感觸性 4．阿尼瑪 5．統覺 6．古代風尚 7．同化 8．態度 9．集體性 10．補償 11．具體化 12．意識 13．建構 14．分化 15．異化 16．自我 17．激情 18．對立形態 19．外傾 20．情感 21．移情 22．功能 23．理念 24．自居作用 25．同一 26．意象 27．個體 28．個性 29．個性化 30．劣勢功能 31．本能 32．理智 33．內嚮投射 34．內傾 35．直覺 36．非理性 37．力比多 38．客觀方麵 39．定嚮 40．“神秘參與” 41．幻想 42．權力-情結 43．投射 44．理性 45．還原 46．自身 47．感覺 48．靈魂 49．靈魂意象 50．主觀方麵 51．象徵 52．綜閤 53．思維 54．超驗功能 55．類型 56．無意識 57．意誌
結束語
譯後記
· · · · · · (收起)