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出版者:北京大学出版社

作者:邓广铭

出品人:

页数:214

译者:

出版时间:2008-1

价格:28.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301131589

丛书系列:北大大课堂

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《汉唐盛世：丝路开辟与文化交融》 内容提要： 本书旨在深入探讨汉唐时期中国历史的黄金时代，重点聚焦于汉代张骞凿空西域、开辟丝绸之路的壮举，以及唐代在中亚、西亚地区的影响力与文化交流的盛况。通过对大量一手史料、考古发现及前沿学术研究的梳理与整合，本书力求还原一个立体、鲜活、充满活力的古代中国。全书结构清晰，逻辑严谨，既有宏观的历史脉络梳理，亦有微观的事件细节剖析，尤其注重对文化、经济、宗教等多元要素交织影响的深入解读。 第一章：大漠孤烟——西汉的开拓精神与丝路初探 本章追溯了汉代社会对外部世界的认知变迁。从匈奴威胁下的边疆困局入手，详细阐述了汉武帝时期，以卫青、霍去病为代表的军事行动如何为外交探索创造了前提条件。核心内容聚焦于张骞两次出使西域的历史背景、艰难历程与重大意义。 首先，我们将考辨张骞出行的政治动因，特别是联合大月氏共同对抗匈奴的战略构想。接着，本书将细致描绘张骞在西域各国——如大宛、康居、巴尔喀什湖一带的所见所闻，这些记录构成了中国对中亚地理、物产、风俗的早期系统性认识。重点分析了张骞带回的“天马”等重要信息，如何直接推动了汉朝对西域的控制与经营。 随后，本章深入讨论了“丝绸之路”名称尚未形成之时，东西方贸易的萌芽状态。通过对河西走廊沿线烽燧、关隘的考古发现，还原了早期驼队行进的艰辛与沿途军事防御体系的构建。本章强调，汉代的开拓不仅是军事和外交的胜利，更是中国文明主动走向世界的开端，为后世的文化互鉴奠定了坚实的基础。 第二章：河西走廊的商旅之道：早期商品与技术交流 丝绸之路的开辟，不仅仅是政治的延伸，更是经济和技术的双向流动。本章集中探讨了汉唐间，特别是汉代，在丝路上往来的主要商品、技术革新及其对双方社会的影响。 在“出”方面，中国丝绸的精美工艺和冶铁技术是令西方世界惊叹的焦点。本书援引了马王堆汉墓出土的丝织品研究成果，展示了当时丝织业的巅峰水平。同时，汉代的漆器、青铜器以及作为货币流通的五铢钱，也对周边民族产生了深远影响。 在“入”方面，本书详述了来自西域的奇珍异宝，包括汗血宝马、香料、宝石，以及最重要的粮食作物（如苜蓿）和新的金属冶炼技术。特别是对“葡萄美酒夜光杯”的文化意象进行了解构，探讨了异域文化元素如何被本土文化吸收、改造，最终融入汉人的日常生活。本章还涉及了早期佛教艺术通过丝路传入中国边疆地区的初步迹象。 第三章：盛世气象——唐代版丝路的繁荣与多元格局 进入唐代，随着国力达到鼎盛，丝绸之路进入了最为繁荣的阶段，其内涵也发生了质的变化，不再仅仅是连接东西方的通道，而是一个以长安为中心的、高度开放的国际都会体系。 本章首先分析了唐朝对西域的有效治理体系，即安西都护府的设立与职能。重点探讨了唐代在龟兹、疏勒等地建立的军事据点与文化前哨的作用。通过对《旧唐书》《新唐书》中西域诸国的记载梳理，还原了唐朝对高昌、吐蕃、乃至更远方的拜占庭帝国的间接影响。 文化交融是本章的核心。长安城的国际化程度达到了前所未有的高度。本书通过对大明宫周边居民结构、胡姬舞、胡乐的描写，再现了异域风情对唐代艺术、音乐、服饰的渗透。特别关注了粟特商人（昭武九姓）在贸易网络中的关键中介作用，他们不仅是商贸的执行者，也是文化传播的载体。 第四章：信仰的东渐：佛教、景教与祆教的传播路径 丝绸之路最深刻的遗产之一是宗教的跨文化传播。本章专注于分析了在汉唐时期，特别是唐代，外来宗教在中国传播的特点、挑战与融合过程。 佛教的全面兴盛是重点。本书不再停留在玄奘西行取经的个人叙事，而是深入分析了中亚佛教艺术（犍陀罗风格）如何影响中国石窟艺术（如敦煌、云冈的演变），以及译经学、宗派建立（如禅宗的本土化）如何为佛教的中国化提供理论基础。 同时，本书也详细考察了其他外来宗教的地位。景教（基督教聂斯脱里派）在唐代的官方记载和现存的西安景教碑的解读，揭示了其一度获得的官方礼遇。祆教（拜火教）的传入与主要供奉场所（波斯寺）的设置，反映了中亚商人群体的集中与影响力。本书致力于展现一个宗教多元共存、彼此竞争与借鉴的信仰图景。 第五章：边疆的稳定与和亲政策的再审视 在探讨繁荣的同时，本书也对边疆政策的复杂性进行了反思。唐朝的“和亲”政策在汉代和唐代表现出显著差异。 在汉代，和亲更多是基于军事劣势下的一种暂时休兵策略，其代价高昂，但换取了边境的相对安定，为发展生产力赢得了时间。 唐代则不同，在唐太宗、唐高宗时期，联姻更多是作为一种外交“恩典”或势力平衡的工具，服务于唐朝作为“天可汗”体系的宗主国地位。本书将比较分析文成公主入藏与唐代对突厥、回鹘的联姻政策，探讨其对民族关系长远影响的利弊得失。通过对吐蕃史的参照，揭示了和亲政策在不同历史阶段的实际效力。 结语：历史的回响 本书最后总结了汉唐丝路对中国历史的深远意义：它塑造了中华文明开放包容的性格底色，奠定了中国在东亚乃至世界舞台上的中心地位，并为后世的文化交流提供了宝贵的历史范例。尽管这条路线时断时续，但其所建立的物质与精神的联系，构成了中华民族历史记忆中不可磨灭的光辉篇章。本书试图通过对这段辉煌历史的详尽梳理，引发读者对当前全球化背景下文化交流与文明互鉴的深层思考。

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手上这本关于宋代文人士大夫精神世界的随笔集，读起来像是和几位古人促膝长谈，非常舒服。作者的笔触细腻而富有洞察力，没有拘泥于宏大的历史叙事，而是聚焦于个体命运在时代洪流中的挣扎与坚守。特别是对苏轼晚年心境的剖析，简直入木三分，将那种“也无风雨也无晴”的豁达与背后的辛酸写得淋漓尽致，让人读后久久不能平复。书中穿插了不少关于宋代园林、茶道、香道与士人情志的讨论，这些“闲适”的文化现象，在作者的解读下，不再是简单的风雅之事，而是士人对抗官场倾轧、维护内心独立性的重要庇护所。其中有一章专门探讨了“宋代人的忧患意识”，论证了他们如何将家国情怀融入到对自然和艺术的审美之中，这一点我深有感触。如果说有什么遗憾，可能就是对部分理学思潮的论述略显保守，但瑕不掩瑜，这本书的价值在于它成功地唤醒了我们对“文人风骨”的共鸣。

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手头这本探讨魏晋玄学对后世美学观念影响的理论性文集，简直是思想的盛宴。它没有止步于简单介绍“竹林七贤”的逸事，而是深入挖掘了“言意之辨”和“名教与自然”的哲学张力如何渗透到书法、绘画乃至服饰审美之中。作者的论证结构非常严谨，每一步推导都清晰可见，特别是对魏晋士人如何通过“尚谈”和“清谈”来构建自我身份认同的过程描摹得尤为精妙。书中对顾恺之、王徽之等人的艺术实践与哲学思辨的结合分析，简直是教科书级别的范例，让人明白艺术创作绝非孤立的美感活动，而是特定时代思想形态的外化。不过，个人感觉，如果作者能更充分地讨论一下玄学对边疆民族文化的影响，而非将重点完全放在中原士人群体内部的循环论证上，这本书的格局或许能进一步打开。总而言之，这是一部需要慢读、细品的学术精品，非常适合对中国古典哲学与艺术交叉领域有兴趣的读者。

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最近刚读完了一本关于唐代长安城的历史地理著作，真是大开眼界。作者对于太极宫、大明宫的布局考证得极其细致，从宏观的城市规划理念到微观的里坊制度变迁，都有独到的见解。尤其令人印象深刻的是，书中通过大量的考古发掘报告和文献互证，生动还原了唐代市民的日常生活场景。比如，对于西市商业活动的描写，几乎让人能闻到当时胡商带来的香料气味，看到熙熙攘攘的各国商旅。书中对坊墙制度的演变分析得尤其透彻，揭示了中央集权与地方管理之间微妙的权力拉锯，远比教科书上的描述要复杂和立体得多。不过，如果能在隋代城市规划的源流上再多加笔墨，或许能让读者对唐代格局的形成有一个更清晰的脉络感。总体而言，这是一部学术功底扎实，文笔又不失生动的佳作，对于想深入了解盛唐气象的读者来说，无疑是一份丰厚的精神食粮。读完之后，感觉自己仿佛真的在那个光华璀璨的时代里，漫步过朱雀大街。

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最近啃完了一本关于明代中后期江南士绅阶层财富管理与社会影响力的研究专著，感觉打开了了解明代社会经济结构的全新视角。这本书的厉害之处在于，它大胆地将经济史和地方史结合起来，通过对徽商、晋商的财富流动路径以及他们如何通过捐输、联姻等方式介入国家权力结构的分析，颠覆了以往那种“士农工商”的刻板印象。作者大量采用了地方志、族谱、契约文书等一手资料，数据详实得令人惊叹，例如精确到年份的白银流入量和主要消费领域分析，构建了一个极其坚实的实证基础。特别是关于宗族资本如何运作、在赈灾和地方公共事务中扮演关键角色的论述，令人耳目一新，清晰地展示了中央权力在地方的延伸与受制。唯一美中不足的是，阅读门槛稍高，非专业人士需要一定的明代史知识储备才能完全跟上作者的逻辑推演，但对于希望探究晚期帝国社会韧性来源的读者来说，这本书绝对是里程碑式的作品。

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我最近在读一本关于清代前期漕运与国家财政体系韧性的历史报告。这本书的叙事非常平实，但其中蕴含的信息量却极其庞大，它将漕运这条“国之命脉”放在了清朝中央集权制度运作的放大镜下进行审视。作者详尽地梳理了康熙、雍正年间为解决漕运积弊所进行的改革，从票拟制度的优化到漕粮监督机制的建立，每一个环节都体现了高度的行政智慧与管理挑战。最吸引我的是书中对运河沿线胥吏、漕帮、士绅三方利益博弈的细致描绘，这构成了一幅生动的微观政治图景，揭示了看似铁板一块的帝国机器内部，实际充满了地方性的协商与妥协。读来让人不禁感叹，清朝的稳定绝非偶然，而是建立在对这种复杂物流和财政网络的精细管控之上。如果说有什么遗憾，那就是对河患对漕运周期性打击的论述，似乎还可以更深入一些，但瑕不掩瑜，这本书对于理解清代国家治理能力具有不可替代的价值。

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按需。

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拼凑之作啊

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感觉更像是宋代经济的小型讲座。

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非常细的专题

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邓先生此书力举王安石变法，似与其他史家的看法有异。