《中國當代名傢作品選粹·李老十》主要內容：李老十短暫的一生，創作瞭大量荷花、人物和小品雜畫。其荷花專畫殘荷。他在《野水荷鞦圖》的補題中自述說：“己巳年鞦，餘住西山，嘗於風雨中獨遊頤和園。每見鞦枝殘葉，搖蕩風雨，心必為之所動。幾迴摺蓮，何能盡取？故寫殘荷圖百十餘幅，意有未盡，乃以詩記之，並顔其居曰‘破荷堂’。”他的“破荷堂主”之號，亦由此而來。觀殘荷而“心為之動”，不是因為“秀色空絕世”的鮮美，“齣汙泥而不染”的清高，或者“月曉風清欲墮時”的幽淡，而是因為一種發自心底的悲鞦情懷。他題道：“花殘終有恨，嫣紅酬病眸。生息參透否，無語對寒鞦。”（《題鞦塘》，1996年。）“嫣紅酬病眸”，是指自己病中觀荷。老十患肝炎，經常捂著肚子作畫。他的大哥也患肝病，就在這一年過世。老十對自己身體的前景也感到悲觀。他在詩中自問是否參透瞭生死，答曰“無語對寒鞦”，心緒很是悲涼。“遍寫荷塘不見花，風捲殘葉亂如麻。胭脂買笑尋常事，誰解枯蓬勝艷葩。”（《題四十蓮蓬圖捲》，1996年）這一年正月十八是李老十的40歲生日，他畫瞭此捲《四十蓮蓬圖》。題詩說自己“風捲殘葉亂如麻”的荷花，不被世人理解。在他看來，人們喜歡用胭脂畫的艷葩而不理解用水墨畫的枯蓬，是尋常之事，也是可悲之事。他寜守清貧也不趨時好。“孤魂怪筆寫殘鞦，滿紙淒然神鬼愁。若問原心何至此，八風紙外正颼颼。（《題殘塘風雨圖》，1991年）詩後自注：“八風：佛教語稱，利、衰、毀、譽、稱、飢、苦、樂為八風。” 人生在世，都不免遇到八風，儒傢、道傢、佛傢和現代的思想者，各以自己的方式解釋和麵對它們。多數人能夠坦然對待，李老十似乎不能。他感到自己是“孤魂”，隻能畫“滿紙淒然”之作。這是為什麼？是他對人生的痛苦太敏感？是他的感情過於脆弱？是他太執著於對清純世界的渴望？或者根本是一種抑鬱癥在作怪？我想都有。老十敏於感知痛苦、異化與荒誕。他畫過一幅《籠中鳥》（1990），題“想（嚮）往青天日日鳴，奈何細竹睏飛鶯。遊人誤解啼中意，多把愁聲作笑聲。”又有題《瓜蟲圖》（1992）：“種瓜生土豆，種豆反得瓜。忽然有所悟，拍手笑哈哈。”這是一種逆嚮思維，它所“悟”齣的，常常是因果顛倒、世界無常的一麵。在《荷鴨圖》中，他把“春江水暖鴨先知”改寫為“鞦江水冷鴨自知”，也齣於同類的“悟”，這是帶有“禪機”的內在感受。他畫葫蘆，常題“天天枯坐太無聊，照著葫蘆畫個瓢。他日浪遊湖山裏，一壺老酒掛僧腰。”——這嚮往的是自由和超脫，而非真正的空門之思。老十還作過一套名曰“得大自在”的冊頁，畫大西瓜、大撕殺（下圍棋）、大餅子、老布鞋、大碗茶、大白菜、大遊魚、大葫蘆、大傻瓜、大屎橛，皆為人生常見之物。每圖都作題，內容多為道德啓示錄式的短句。如題《大屎橛》：“人道此物其臭無比，乃世上最髒之物件。吾大不以為然。試問此君未見天日之時，誰見其髒，誰嫌其臭？曾有人問，世上什麼東西最髒，吾答：人最髒，人心更髒。”所謂“人最髒，人心最髒”是指一種體驗，這體驗是批判性的，但其偏頗和悲觀也顯而易見。