具体描述
序 言
梁白泉
马克思在讲到一般意识形态和德国哲学时说：“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。历史可以从两方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。”说到历史，我们首先想到的是人类自身的历史。
什么是我们自身的历史？一般将其理解为以文字记录的历史文献。可是，无论中外，自古以来就有人对此持怀疑的态度。
“疑”字多义。《诗·大雅·桑柔》：“靡所止疑”，毛传“疑，定也”；《仪礼·士相见礼》：“凡燕见于君，必辨君之南面，若不得，则正方不疑君”，注“疑，度也”；《逸周书·王佩解》：“时至而疑”，注“疑，犹豫不果也”；《说文解字》：“疑，惑也”，“惑，乱也”；宋《广韵》：“疑，恐也”、“不定也”。
《后汉书·桓谭传》：“数从刘歆，扬雄辨析疑异”；《曹褒传》：“互生疑异，笔不得下”；《郑玄传》：“闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义”；陶渊明《移居》中的名句：“奇文共欣赏，疑义相与析”。
南宋朱熹在《近思录·致知》中指出：“学者先要会疑”；近代胡适也提到，“做学问要在不疑处有疑”。
在西方，17世纪的笛卡尔（René Descartes,1596—1650）认为以怀疑方法可以找到不容置疑的真理，对“怀疑论”（skepticism）的影响很大。
历史是什么？从认识论出发，当今的史学家如詹京斯（Keith Jenkins, 1943— ）等，大力鼓吹“后现代”（postmodern）史学。后现代史学家的观点有：历史是“一门科学或一门艺术”，“历史可说是一种语言的虚构物”，“其内容为杜撰的与发现的参半”。人们因而要问：历史在多大的程度上是可信的呢？
今天，我们历史学的工作者习惯于把历史学的组成分为三个基本部分：一是历史文献，如我们的《二十四史》、《二十五史》等等；二是民族学（ethnology）、民族志（ethnography），特别是15世纪以来葡萄牙、西班牙、荷兰、法国、英国等西方殖民国家在世界各地调查、记录下来的那些原始土著居民的现状和知识，如摩尔根（L.H.Morgan, 1818—1881）的《古代社会》等等；三是18世纪中叶以来因发掘意大利庞贝古城、埃及陵墓、美索不达米亚和小亚细亚遗址而建立起来的考古学，其中著作很多，举不胜举，例如柴尔德（V.G.Childe, 1892—1957）的《青铜时代》、《工具发展小史》等等。
关于历史文献，人们大多深信不疑。因为列强侵略，西方思潮涌入，学者反躬自省，对古文献的价值产生怀疑。近代梁启超指出：《二十四史》不过是一部“帝王家谱”，是帝王家族的“相斫书”。上世纪30年代，以胡适、顾颉刚、钱玄同等学者为首的“古史辨派”曾对我们的古史全面质疑。冯友兰又提出“信古、疑古、释古”三阶段的历史划分。
西方16世纪启蒙思想家、怀疑论研究者蒙田（Michel de Montaigne, 1533—1592）告诫人们，不要“知之最少，信之弥笃”。
克罗齐（B. Croce, 1866—1952）指出“一切历史都是当代史”，意思是说一切历史都必须从当代出发，历史总是后人或别人的论述，只反映了后人或别人的历史观。
英国古典学者、历史学家伯里（J. B. Bury, 1861—1927）提出了严厉而苛刻的要求：“历史是一种科学——一点不多也一点不少。”
于是詹京斯在他的《历史的再思考》一书中感叹“我们永远无法真正知道过去。”
民族学记录的原始民族或处于母系或父系社会，或处于奴隶制或农奴制社会。民族学家说：他们或多或少地证明了今天先进民族曾经经历过的历史阶段。但这只是推测，只是可能，只是“例子”，而不是“证据”。列宁（V. Lenin, 1870—1924）说过：“例子不是证据”，例子只是类似的可资比较的东西，证据是事物的全体或局部。
看来，只有考古学，由于遗址、遗迹、遗物的直观性，具体性，原生性和生态性，才能比较好地帮助我们认识“历史”。考古学并非万能。第一，由于自然、人为的原因，先人的遗存已经大量消失，仅存者难以展示他们生存的全貌；第二，它需要多学科的专家参与进来，共同认识和解读；第三，正如我们认识、解读古代文献一样，存在着类似“六经注我”还是“我注六经”的问题，做到完全的客观和准确仍是非常困难的。
我国的考古学从西方输入，百年来成果辉煌，证明了我们的古史基本可信，我们仍然需要继续引进西方的成果。
本书作者保罗·巴恩（Paul Bahn）是英国著名考古学家、翻译家和考古节目主持人，1979年获剑桥大学考古学博士学位，发表论著四百多篇，出版专著八部，其中部分被列入大学考古专业的参考书目。他善于把高深、艰涩的学术概念用通俗、活泼、有趣的文字表达出来。他说：“如果考古学不能给人们带来快乐，那它就一钱不值。”在今天这个繁忙喧嚣的社会中，这非常符合读者的需要。不少诺贝尔奖的获得者都强调学习要尽量与兴趣相结合，且要持之以恒。本书为你打开了一扇古老的门，请你不要轻易将此门关上。
希望本书的阅读过程能够给你带来快乐！
作者简介
Paul Bahn 古物研究会会员，《考古学》杂志(纽约)的特约编辑。翻译和编著过多本考古学方面的著作，同时还担任电视台考古节目的主持人。
目录信息
前言
导言
第一章 考古学的起源与发展
第二章 确定年代
第三章 技术
第四章 人们怎样生活？
第五章 人们怎样思想？
第六章 居所与社会
第七章 事物如何与为何改变？
第八章 少数与女性
第九章 将过去呈现给公众
第十章 过去的未来
· · · · · · (收起)
读后感
第一次阅读关于考古学的读物，感觉了解到不少简单的知识。例如关于年代的确定方法、信息的来源与测定等等。 尽管整本书篇幅不长，但还是能一窥考古学的发展进程：随着时间的推移，“考古学”一次的含义发生了变化，过去的测定方法也一点点被修正或完善，考古学和其他的一切都在...
评分1、我们从历史中吸取的唯一教训就是我们从来不从历史中吸取教训。 2、文物与情境割裂开来，使大量信息缺失。 3、文物交易使文物流失，收藏家就是真正的窃贼。 4、考古的客观性是无法达到的，不存在解释过去或进行研究的独一无二的或正确无误的方法。 5、考古学家中的某些人...
评分读完之后觉得，对考古学的兴趣提高了，对考古学家能够给予社会的贡献乐观了。大众读物的确实通俗易懂，印象深刻。入门佳品。
评分作为知名的考古学家，能够为普通人写一本小书并不容易。这不是知识的问题，而是观念自觉的问题。西方的考古学在大众普及方面虽然已经做得比中国不知道好多少倍，但是无数人还是坚持把考古等同于挖宝。作为一门严谨的科学，考古所包含的不仅仅是发现神秘过去的激动人心的时刻...
评分用户评价
这本书的叙事方式非常独特。作者常常将严谨的学术内容，融入到引人入胜的故事之中。我尤其喜欢书中关于“失落的文明”的章节，他/她用生动的笔触，描绘了那些曾经辉煌却最终消失在历史长河中的文明，并通过考古学的发现，尝试去揭示他们消亡的可能原因。这不仅仅是科学的探索，更是一种对人类命运的深刻反思。书中对于“幸存者偏差”的讨论，也让我明白了在解读历史遗迹时，需要保持的审慎和批判性思维。
评分这本书最让我着迷的地方在于，它并没有将考古学仅仅定位为一项“掘宝”的事业，而是将其置于更广阔的人文社会科学的语境中进行审视。作者通过对不同历史时期考古学研究理念的变迁，展现了人类认知世界的不断深化和历史观的演变。从早期的“寻宝式”发掘，到后来的文化史研究，再到如今的生态考古、社会考古，每一步的进步都伴随着我们对“人”本身理解的加深。特别是关于考古学在民族国家构建中的作用的论述，让我看到了历史研究背后隐藏的复杂社会力量。
评分读完这本书，我感觉自己的视野被极大地拓展了。作者在探讨考古学方法论的演进时，并没有枯燥地罗列各种理论，而是通过生动的故事，将那些重要的学术里程碑一一呈现。比如，他/她对地层学发展的介绍，让我理解了为什么一个看似简单的堆积层，却能承载如此丰富的信息，而每一次挖掘技术的革新，都像是在为我们打开一扇新的窗户，让我们得以窥见更深邃的历史。更让我惊喜的是，书中关于DNA考古学的讨论，简直就是科幻小说照进现实，通过分析古代遗骸中的遗传物质，我们竟然能够追溯人口迁徙、疾病传播，甚至人类基因的演变，这简直是前所未有的突破。
评分我对书中关于“未来考古学”的畅想部分尤其感到兴奋。作者提出的利用大数据、人工智能和遥感技术来辅助考古发现，这让我看到了考古学不再是单一依靠人力和经验的学科，而是与最前沿科技深度融合的领域。想象一下，通过卫星图像就能识别出潜在的遗址，通过算法分析就能预测文物的分布，这无疑会极大地提高考古效率，并且减少对脆弱遗址的破坏。书中对于虚拟现实和增强现实在考古展示中的应用也进行了深入探讨，这让我对未来参观博物馆的体验充满了期待，或许我们能身临其境地“走进”那些被发掘出来的古老城市，与历史进行更直接的对话。
评分在阅读过程中，我反复被书中那些充满哲学思辨的段落所打动。作者在谈及考古学的伦理困境时，展现了极其深刻的思考。比如，如何平衡科学研究的需求与文化遗产的保护？如何处理不同文化群体对历史遗址的主权争议？这些问题没有简单的答案，但作者通过引用大量的案例和学者的观点，引导读者深入思考，让我们认识到考古学不仅仅是关于“过去”的知识，更是关于“现在”的责任。书中对“重塑过去”和“被遗忘的历史”的讨论，更是引发了我对历史真相和叙事权力的深刻反思。
评分这本书提供了一种全新的视角来看待我们与过去的关系。作者在描绘考古学发展的历程时，不仅仅是介绍人物和事件，更重要的是揭示了每一个时代背景下，人们对“过去”的理解和需求是如何影响着考古学的方向。我尤其对书中关于“公共考古学”的章节感到耳目一新，作者强调了考古学研究成果向公众传播的重要性，以及如何通过教育和公众参与，让更多人感受到考古学的魅力和价值。这不仅仅是一本书，更像是一场关于历史、科学与人文精神的盛宴。
评分这本书的封面设计就深深吸引了我，那种古朴的色调，仿佛能穿越时空的尘埃，直接触摸到埋藏在地下的秘密。翻开第一页，我立刻就被作者的笔触所俘获，他/她不仅仅是在讲述考古学的历史，更是在描绘一幅波澜壮阔的画卷，将那些沉睡千年的文明，以一种充满生命力的方式重新呈现。我尤其对书中关于古代文明沟通的章节印象深刻，作者通过对不同地区出土文物的细致比对，竟然能勾勒出那些遥远年代里，人类思想和技术的跨区域传播路径，这完全颠覆了我过去对古代社会各自独立发展的刻板印象。
评分让我印象深刻的是，作者在探讨考古学的“未来”时，并没有流于表面，而是深入分析了技术发展可能带来的挑战和机遇。比如，数字考古中的数据永久保存和访问权限的问题，以及人工智能在解读复杂数据时可能存在的偏见。这些都是非常现实且重要的问题，作者以一种审慎的态度去探讨，让我看到了他/她对这个领域的深切关怀。书中关于“伦理考古”的讨论，更是让我意识到，未来的考古学需要更加关注社会公正和文化多样性。
评分我一直对那些能够将宏大叙事与个体生命体验巧妙结合的作品情有独钟，而这本书无疑做到了。作者在讲述考古学发展史时，并没有忽略那些在背后默默付出的普通考古队员，他/她用充满人情味的笔触，描绘了他们的艰辛、坚持和惊喜。这些生动的个体故事，让冰冷的学术研究变得鲜活起来，也让我对那些投身于考古事业的人们充满了敬意。书中关于“考古的意义”的讨论，更是触及了我内心深处，让我思考为什么人类如此渴望了解自己的过去。
评分这本书最让我感到震撼的是，它让我看到了考古学作为一门学科，是如何不断自我革新和适应时代的。作者在回顾过去时，并没有回避学科发展中的争议和局限，而是以一种开放和包容的态度进行探讨。而展望未来，更是充满了前瞻性和智慧。我尤其对书中关于“跨学科合作”的论述感到赞赏，作者强调了考古学与其他学科，如人类学、历史学、地理学、甚至艺术史之间的紧密联系，这让我看到了一个更加全面和立体的考古学图景。这不仅仅是一本读物，更是一次关于人类文明探索的深度对话。
评分巴恩好風趣啊~很薄的小册子，但是把重要的问题都说得很清楚。
评分简单有趣。
评分#t# 一个考古学家对考古学的审视，常有自嘲口吻。插图有意思。 #听书 #kindle
评分入门书，翻翻很有趣。“你也许永远也成不了伟大的考古学家，但如果你不能做好某件事，那就学着从做坏某件事中获得享受吧。”＆“天哪，正像古语所云，我们从历史中吸取的唯一的教训就是我们从来不从历史中吸取教训。”两句话多可爱，哈哈！p.s.俺认识的唯一一个学考古的就是家里超级有钱= =
评分H319.4:K85/1 社科三 不是很严谨
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