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自《詩經》伊始，“比興”乃我國近三韆年詩歌創作史上常用的傳統錶現手法，劉勰在《比興》篇第一次對這問題作瞭初步總結。劉勰之前，漢鄭眾：“比者，比方於物也。興者，托事於物。”鄭玄：“比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之。興，見今之美，嫌於媚諛，取善事以喻勸之。”（二鄭之說，均見《周禮·大師》注）晉摯虞《文章流彆論》：“比者，喻類之言也。興者，有感之辭也。”劉勰曰：“比者，附也；興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。”比應“至切為貴”，“物雖鬍越，閤則肝膽”。奈何漢辭賦傢“日用乎比，月忘乎興，習小而棄大。興者其“稱名也小，取類也大”，《物色》篇之“以少總多”也。清陳延焯《白雨齋詞話》捲六：“托喻不深，樹義不厚，不足以言興。深矣厚矣，而喻可專指，義可強附，亦不足以言興。”擬容取心乃為上矣。
评分文心雕龍論文所用 引陳書良整理的《文心雕龍》作傢齣版社齣版 參考瞭《文心雕龍》諸譯本 有一本巴蜀書社的《文心雕龍》英語世界研究？好像叫這個名字，印象深刻
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