具体描述
《李近春纳西学论集》论文有：《纳西族祭天初探》、《丽江纳西族'询情"及其原因》、《浅谈纳西族史诗（创始纪）》、《丽江纳西族的婚姻家庭》、《丽江纳西族文化习俗和宗教信仰》。纳西学，就是以纳西族为研究对象的学科。在实践上，它贯穿古今；在空间上，它横跨东西。既包括对纳西族的本体性研究，也包含这种研究本身。它起步于19世纪60年代至20世纪30年代初，源于西方学者、传教士、军事人员对纳西族地区的游历。
作者简介
李近春，1932年出生于丽江，纳西族。1953年丽江中学毕业后，相继考入云南大学历史系和中国人民大学马克思主义基础系国际共产主义运动研究班学习，曾在云南大学、广州省社会科学院综合所、中国社会科学院民族学所做行政工作。1977年回民族研究室重抄业务，从事纳西族调查研究，其间任民族研究所民族研究室主任，并应夏威夷美国东西方中心的邀请赴美进行学术交流。
目录信息
纳西族祭天初探
丽江纳西族的“殉情”及其原因
浅谈纳西族史诗《创世纪》
丽江纳西族的婚姻家庭
丽江纳西族的文化习俗和宗教信仰
四川省盐源县沿海公社达住村纳西族社会历史调查报告
浅谈纳西族同汉族的通婚
纳汉通婚的新情况和对策建议
纳西族的东巴文化及其研究述评
纳西族的人名和姓氏
塔城乡纳西族玛莎人的风俗习惯
永春乡白帕村纳西族的风俗习惯
攀天阁乡纳西族的婚姻和丧葬习俗
永春乡纳西族“祭地”情况调查
徐霞客和木增友好交往述论
丽江土知府木氏家族的婚嫁浅析
主要论著目录
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
《李近春纳西学论集》一书，在对纳西族传统医药和养生之道的研究上，也展现了李近春先生的博学与细致。书中对于纳西族传统医药的起源、发展以及其独特的治疗方法，都有着详尽的介绍。我曾经对一些关于民族医药的传说有所耳闻，但真正读到李近春先生的论述，才明白这些古老的智慧是如此的博大精深。他不仅介绍了纳西族传统的草药知识、药方配制，还深入探讨了纳西族在疾病治疗、伤口处理、以及日常保健方面的独特方法。书中对于纳西族民间流传的养生理念，如饮食调理、起居作息、以及精神调适等方面的论述，都让我受益匪浅。李近春先生在分析这些传统医药和养生方法时，将其置于纳西族的生活环境、自然资源以及宗教信仰的宏观背景下进行考察，从而展现了这些传统智慧的独特性和实用性。我尤其对书中关于纳西族对自然界植物的认识和利用的论述感到惊叹，这充分体现了他们与自然和谐相处、取之于自然、用之于自然的生存智慧。
评分当我翻开《李近春纳西学论集》这本书时，就仿佛踏入了一个古老而神秘的世界。李近春先生以其深厚的学术功底和对纳西文化的独特洞察，为我们展现了一个色彩斑斓的民族画卷。我尤其被书中对于纳西族东巴象形文字的解析所吸引。这些文字，不仅仅是简单的符号，更是承载着一个民族千百年来信仰、历史和生活习俗的活化石。李近春先生通过细致入微的考证和比对，将那些曾经晦涩难懂的图画一一解读，仿佛为我们打开了一扇通往过去的大门。我能想象到，在古代的纳西村落里，东巴祭司在神圣的仪式中，用这些象形文字吟唱古老的经文，传递着祖先的智慧。书中关于东巴祭司的社会地位、他们的精神世界以及他们所扮演的文化传承者角色的论述，也让我对这个民族的文化生态有了更深刻的认识。李近春先生并非仅仅罗列事实，他更是将这些碎片化的信息编织成一张严谨而生动的学术网络，让读者能够从宏观到微观，从表象到本质，全面地理解纳西文化的博大精深。我曾有幸亲眼见过一些纳西古籍，当时觉得它们神秘而遥远，而这本书的出现，如同点亮了指路明灯，让我能够窥探到其背后隐藏的丰富含义。书中关于纳西族神话的分析，更是令人拍案叫绝。那些关于创世、英雄、鬼怪的神话故事，不仅仅是简单的民间传说，它们反映了纳西族人民对自然、对生命、对宇宙的理解，也凝聚了他们朴素的道德观念和价值追求。李近春先生在解读这些神话时，将它们置于更广阔的文化背景下进行比较和分析，甚至触及了神话学、人类学等多个学科的交叉领域，这充分展现了他深厚的学术造诣。读到这里，我不禁联想到自己曾经阅读过的其他民族的神话，它们之间虽然语言和形式不同，但却隐隐存在着某种共通的人类情感和想象，而《李近春纳西学论集》则将纳西神话的独特之处衬托得更加鲜明。
评分在《李近春纳西学论集》的阅读过程中，我对纳西族在艺术创作方面所展现出的独特魅力，有了更为深刻的理解。李近春先生在书中对于纳西族传统艺术，特别是壁画、雕刻以及音乐舞蹈的介绍，给我留下了极其深刻的印象。我曾有机会在一些古老的纳西村寨看到过那些古朴而精美的壁画，当时就被其独特的风格和生动的形象所吸引，而李近春先生的解读，则让我明白了这些艺术作品背后所蕴含的深刻含义。他对于壁画中人物形象、神话故事以及日常生活场景的分析，展现了纳西族人民对美的追求和对生活的理解。书中关于纳西族雕刻艺术的介绍，也让我看到了这个民族在物质生活和精神生活方面所展现出的精湛技艺。那些精雕细琢的木雕、石雕，不仅是艺术品，更是承载着纳西族文化符号和信仰的载体。我尤其被书中关于纳西族音乐和舞蹈的描述所吸引。那些充满节奏感和生命力的音乐，以及热情奔放的舞蹈，都是纳西族人民表达情感、庆祝节日、祭祀神灵的重要方式。李近春先生在分析这些艺术形式时，不仅关注其形式美，更深入挖掘其文化内涵，将其置于纳西族社会历史和宗教信仰的宏观背景下进行考察，从而展现了纳西族艺术的独特性和艺术价值。读到关于纳西族艺术与宗教、生活紧密结合的论述时，我深刻地体会到，艺术并非独立于生活而存在，而是深深地植根于一个民族的血脉之中。
评分《李近春纳西学论集》中对于纳西族宗教信仰的探讨，是我最感兴趣的部分之一。李近春先生将纳西族苯教、喇嘛教以及民间信仰之间的复杂关系，梳理得井井有条，让读者得以窥见一个多元而独特的宗教生态。书中关于东巴教的详细介绍，让我对这个古老而神秘的原始宗教有了初步的认识。东巴教的神灵体系、祭祀仪式、以及其与纳西族日常生活紧密结合的特点，都让我感到十分新奇。我曾听说过一些关于东巴祭祀的传说，但真正读到李近春先生的论述，才明白其中的奥秘远不止于此。他对于东巴经文、图画的解读，更是为我打开了一扇了解纳西族精神世界的大门。我惊叹于东巴教所蕴含的深刻的自然崇拜和祖先崇拜，这反映了纳西族人民与自然和谐相处、尊重传统的价值观念。同时，书中关于喇嘛教在纳西族地区传播的历史及其与本土信仰的融合过程的分析，也让我看到了文化交流与碰撞的生动实例。李近春先生并没有将不同的宗教信仰视为彼此孤立的存在，而是深入分析了它们之间的相互影响、渗透和演变，勾勒出了一幅丰富多彩的宗教图景。这种多元共存、相互融合的宗教现象，在我看来，是纳西族文化最具魅力的一面。读到关于不同宗教节日和习俗的描述时，我仿佛能听到悠扬的经文声，看到色彩斑斓的经幡，感受到一种庄严而虔诚的氛围。
评分阅读《李近春纳西学论集》的过程中，我深切感受到了作者李近春先生对于纳西族社会历史变迁的敏锐洞察。书中关于纳西族历史上几次重要的社会转型时期的论述，让我对这个民族的韧性和适应力留下了深刻印象。从古代的母系氏族社会遗迹，到农奴制的形成与演变，再到近代以来与外界社会的交流互动，每一个阶段都被李近春先生以严谨的学术态度和流畅的叙事风格一一呈现。我尤其对书中关于纳西族农奴制下等级森严的社会结构以及个体命运的描绘感到触动。那些关于“瓦碟”、“邛孒”等阶层的描述，不仅仅是历史的记录，更是对个体生命在特定社会制度下的挣扎与无奈的真实写照。李近春先生在分析这些历史现象时，并没有止步于单纯的史实堆砌，而是深入挖掘其背后的社会、经济、文化动因，并试图揭示这些因素如何相互作用，共同塑造了纳西族的社会面貌。我常常会在阅读时停下来，思考那些曾经生活在这片土地上的人们，他们的喜怒哀乐，他们的悲欢离合，以及他们在历史长河中的位置。这本书让我意识到，任何一个民族的历史都是一个复杂而动态的过程，充满了曲折与反复，而李近春先生以其独特的视角，为我们呈现了纳西族历史发展的一条清晰脉络。他对于不同历史时期社会制度的比较分析，也让我得以跳出单一的视角，更全面地理解人类社会的多样性。书中对于一些关键历史事件的考证，也让我看到了严谨治学的典范，他如何搜集史料、辨别真伪、进行逻辑推理，这些过程本身就极具启发性。
评分《李近春纳西学论集》一书，在对纳西族神话传说与民间故事的梳理与解读方面，展现了李近春先生独特的学术魅力。书中收录的那些古老而神秘的神话故事，如关于创世之初的混沌，关于神灵与人类的互动，关于英雄的诞生与成长，都让我感到无比的震撼。李近春先生对这些神话故事的解读，并非简单地复述，而是深入剖析其象征意义、文化内涵以及其在纳西族社会中所扮演的角色。他将这些神话置于更广阔的文化背景下进行比较和分析，甚至触及了神话学的相关理论，展现了他深厚的学术功底。我尤其对书中关于纳西族神话中自然崇拜和祖先崇拜的论述感到印象深刻。这些神话反映了纳西族人民对自然界的敬畏，对祖先的崇拜，以及他们对生命起源和宇宙奥秘的探索。李近春先生的文字，将这些古老的故事重新赋予了生命，让它们在现代读者面前焕发了新的光彩。读到关于一些传说中的神灵和英雄的故事时，我仿佛看到了古老的纳西族人民，他们如何面对大自然的挑战，如何追求美好的生活，如何传承他们的信仰和价值观。
评分李近春先生在《李近春纳西学论集》中，对于纳西族民俗风情的描绘，如同一幅幅生动的画面，将一个充满活力的民族呈现在读者面前。书中对于纳西族传统节庆活动，如春节、火把节、三月街等，都进行了细致的介绍。我曾有机会亲身经历过一次纳西族的传统节日，那种热闹非凡的场面，以及村民们脸上洋溢着的幸福笑容，至今仍令我难以忘怀。李近春先生的文字，更是将那些节日的氛围、习俗、以及人们的心理状态，描绘得淋漓尽致。他对于节庆活动背后所蕴含的文化意义、宗教内涵以及社会功能的分析，让我更加深刻地理解了这些习俗对于维系民族认同、传承传统文化的重要性。书中对于纳西族饮食文化、服饰文化、以及居住习俗的介绍，也都充满了浓厚的地域特色和民族风情。那些色彩鲜艳的民族服饰，独具特色的建筑风格，以及丰富多样的饮食习惯，都让我对这个民族的生活方式产生了浓厚的兴趣。李近春先生在描绘这些民俗风情时，并没有停留在表面现象的罗列，而是深入挖掘其背后的文化根源和历史渊源，展现了纳西族人民与自然环境、社会文化相互作用而形成的独特生活方式。
评分《李近春纳西学论集》一书，在对于纳西族社会结构和婚姻家庭制度的探讨上，展现了李近春先生深入细致的研究。书中关于纳西族历史上曾经存在的母系社会遗迹，以及后来父系社会逐渐确立的过程，都进行了详尽的描述。我尤其对书中关于纳西族婚姻制度的独特之处——“走婚制”的论述感到非常好奇。李近春先生通过对大量史料的考证和实地考察，细致地描绘了“走婚制”的具体运作方式、其在纳西族社会中的地位以及它所带来的社会影响。这与我以往对传统婚姻家庭制度的认知有很大的不同，让我对人类婚姻形式的多样性有了新的认识。书中对于“阿肖”、“阿注”等称谓的解读，也让我对纳西族的家庭称谓和亲属关系有了更清晰的了解。李近春先生并没有简单地将“走婚制”视为一种落后的婚姻形式，而是将其置于纳西族特定的历史、文化和社会背景下进行分析，揭示了其存在的合理性和适应性。他对不同时期纳西族社会性别角色的变迁，以及婚姻家庭制度演变对社会结构产生的影响的分析，都展现了他深刻的社会学洞察力。读到关于纳西族社会中女性地位的论述时，我更能理解为何在一些历史时期，纳西族社会展现出相对独立的女性形象。
评分李近春先生在《李近春纳西学论集》中，对于纳西族与周边民族及汉文化的交流互动，进行了深刻的论述。书中详细阐述了纳西族在漫长的历史进程中，如何与藏族、白族等周边民族在经济、文化、宗教等方面进行频繁的交流和融合。我特别关注书中关于纳西族在吸收汉族文化因素，并将其融入自身文化体系的过程。李近春先生通过对历史文献的考证和对文化现象的分析，展现了这种跨文化的交流并非单向的接受，而是一个双向互动、相互影响的过程。他对于纳西族在吸收外来文化的同时，如何保持自身文化特色，并将其进行创新和发展，都进行了详尽的论述。我尤其欣赏书中对于这种文化交流所带来的积极影响的分析，它不仅丰富了纳西族的文化内涵，也促进了不同民族之间的相互理解和尊重。李近春先生在分析这些交流互动时，展现了他宏观的历史视野和深刻的文化洞察力。读到关于纳西族在吸收汉族文字、哲学思想、以及一些生活习俗时，我更能理解纳西族文化为何能够兼容并蓄，展现出如此丰富的层次和内涵。
评分《李近春纳西学论集》中，李近春先生对于纳西族语言文字的梳理与分析，让我对这个民族独特的语言文化产生了浓厚的兴趣。书中对纳西族语言的语音、词汇、语法等方面的介绍，虽然是学术性的，但却以一种清晰易懂的方式呈现，让我能够对这种语言有一个初步的认识。我特别关注的是书中对纳西族文字的详细讲解，尤其是对东巴象形文字的演变和使用情况的描述。李近春先生以其扎实的语言学功底，将这些古老的文字符号一一剖析，揭示了其背后所蕴含的丰富信息。我曾经尝试过学习一些象形文字，但纳西象形文字的复杂性和独特性，让我倍感震撼。它们不仅仅是简单的表意符号，更是一种集图画、符号、文字于一体的独特文字体系。李近春先生通过对大量古籍的考证，还原了这些文字在不同历史时期、不同场合的使用情况，展现了纳西族人民在文字创造和传承方面所付出的努力。书中关于纳西语与其他语言的比较研究，也让我看到了语言之间的相互影响和演变规律。李近春先生在分析这些语言现象时，展现了他深厚的跨语言学知识和敏锐的学术眼光。读到关于纳西族口头文学，如歌谣、谚语、故事等的梳理时，我更深刻地体会到语言作为文化载体的力量，它们承载着一个民族的智慧、情感和历史记忆。
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