具体描述
本書是美國人類學家羅伯特‧路威（Robert H. Lowie）的名著，深入淺出地描繪和闡述人類文明文化史，通俗易懂，譯者呂叔湘教授稱之為“外行內行都能欣賞的科普讀物”。它從人們最日常的吃飯穿衣說到彈琴寫字，從中亞土人一分鐘捉89隻虱子說到法國國王坐在馬桶上見客，從馬賽伊人拿太太敬客說到巴黎醫院裏活人和死人睡一床，可謂上下古今，無一不談，又無談不妙。
但本書帶給人的不只是有趣而已，讀者還能由此認識到“所謂文明人有時很野蠻，而所謂野蠻人有時候倒很文明；認識到文明不是哪一個或哪幾個民族的功勞，而是許多民族互相學習、共同創造的；認識到文化的寶貴遺產裏攙雜了許多渣滓，要時時提高警惕”。
作者简介
罗伯特·路威（1883-1957），美国著名人类学家，曾对北美平原印第安人做广泛研究，其中对克劳族印第安人的研究堪称典范，著有《克劳族印第安人》一书，还汇编三册克劳语教科书。其他重要著作有：《文化与民族学》、《初民社会》、《初民宗教》、《国家之起源》、《文明与野蛮》、《社会组织》等。
目录信息
读后感
Lowie是个很牛的人，主攻印第安人的人类学研究，但其学说在1932年就传到中国来了，给当时的中国封建思想产生了很大的冲击，虽然属于第二波冲击。 很持久且彻底。 主要谈婚姻制度，对当时启发比较大： 117Yuracare人，捉鱼、种地、造树皮布，全不分男女。141野蛮人的恋爱又怎么...
评分這本書很有意思，是我最喜歡的類型之一——卓有學識的學者回頭為外行人寫的著作。這種書寫起來與專業著作分別頗大：先要找到自己研究之領域對社會甚至全天下人的價值和意義，或者借大家一副學者的眼光，讓普通人看到日常生活中不合理的現象和概念；其二，要求作者知識面要廣，...
评分为什么民国时期的文人这么多学贯中西，现在能找到几个中文教授精通英文？倒退是事实。悲哀的是，身在其中的众人并不觉得可耻，反而五十步笑一百步嘲笑某邻国！上海已经第二次参加PISA测试，不管有没有操练学生，事实是上海两次拿了第一。美国今年4月颁布了下一代科学教育标准，...
评分這本書很有意思，是我最喜歡的類型之一——卓有學識的學者回頭為外行人寫的著作。這種書寫起來與專業著作分別頗大：先要找到自己研究之領域對社會甚至全天下人的價值和意義，或者借大家一副學者的眼光，讓普通人看到日常生活中不合理的現象和概念；其二，要求作者知識面要廣，...
评分 从中亚土人一分钟捉89个虱子说到法国国王坐在马桶上见客；从马赛伊人拿太太敬客说到巴黎医院里活人和死人睡一床；从日本的男女同浴说到欧洲男性曾佩戴扑满面粉的假发满街跑……这本东拉西扯，充满新奇逸趣，看起来很象“八卦大全”的书，出自曾著有《国家之起源》、《...
用户评价
《文明與野蠻》這本書，讓我產生了一種久違的、深刻的反思。作者的文字充滿了力量，他以一種獨特的敘事方式，將那些複雜的歷史現象，變得清晰而富有啟發性。我被書中對“秩序”的辯證分析所吸引。作者認為，所謂的“文明秩序”，往往建立在對“野蠻”的壓制之上。然而，這種壓制並非總是成功的，有時，它反而會激發出更為強烈的反抗，最終導致秩序的崩潰。我看到，在歷史的關鍵時刻，正是那些被壓迫的“野蠻”力量，通過各種方式，重新洗牌了社會結構，推動了新的變革。同時，作者也毫不留情地揭示了“文明”內部同樣存在的“野蠻”成分，例如，對弱者的剝削，對異見的壓制，以及對資源的無止境的佔有。這種雙向的解構，讓我意識到，文明與野蠻的界線，並非固定不變，而是在不斷的互動與鬥爭中形成的。這本書，讓我對“進步”與“衰退”的判斷，有了更為審慎的態度。
评分《文明與野蠻》這本書，就像是一面照妖鏡，將我心中對人類社會根深蒂固的一些刻板印象，一一照破。作者的文字充滿了一種獨特的魅力，他善於從歷史的宏大畫卷中，抽取出一個個細膩入微的場景，然後通過對這些場景的深入解剖，揭示出隱藏在背後的、更為本質的邏輯。我尤其對書中關於“身份認同”的探討感到震撼。作者並非將身份認同簡單地視為個人選擇，而是深入到歷史、文化、甚至生物學的層面，去探究它是如何被塑造、被建構，又是如何與“文明”和“野蠻”的觀念緊密相連。我看到，在許多情況下，一個群體對自身“文明”的定義，恰恰是通過貶低、壓迫另一個被視為“野蠻”的群體來完成的。這種機制，既是一種自我保護，也是一種擴張權力的手段。書中對於“他者”的論述，讓我對現代社會中存在的種種偏見與歧視，有了更深刻的理解。我們之所以會對某些群體貼上“野蠻”的標籤，或許並非是因為他們真的如此，而是因為我們的“文明”需要一個對照物來鞏固自身的存在。這種思考，讓我對“進步”與“落後”的二元劃分，產生了極大的懷疑。
评分《文明與野蠻》這本書，是一場思維的盛宴，更是一次對自身認知的顛覆。作者並非坐在象牙塔中，憑空想像，而是以一種極其紮實的學術功底，結合對現實世界的敏銳觀察，編織出一個引人入勝的敘事。我被書中對“衝突”的解讀所吸引。作者認為，文明與野蠻的對立，並非總是以你死我活的方式呈現，更多時候，它們是一種持續的、動態的互動。這種互動，既是社會變革的動力，也是文明不斷演進的催化劑。我看到，在歷史的許多時刻，正是那些被視為“野蠻”的力量，挑戰了僵化的“文明”規則，推動了社會的進步。反之，一些看似“文明”的行為，也可能隱藏著極端的“野蠻”意圖，例如，以“教化”為名義的文化侵略，以“發展”為藉口的資源掠奪。作者的筆觸，讓我在這些複雜的歷史事件中，看到了一種更為深層次的、關於權力與生存的較量。他讓我們意識到，“文明”並非一個終極目標，而是一個持續不斷的、充滿掙扎的過程，在這個過程中，“野蠻”的基因，從未真正消失，只是以不同的形式存在著。
评分拿到《文明與野蠻》這本書，我的第一感覺是它充滿了哲學思辨的重量，但它絕非枯燥的學術論文，反而以一種極富畫面感的筆觸，將抽象的概念具象化。作者在探討“文明”與“野蠻”的關係時，並非簡單地將兩者割裂開來，而是強調它們之間的相互滲透、相互轉化，甚至是一種共生關係。我被書中對“邊緣”地帶的關注所深深吸引，那些被主流文明所忽視、所排斥的區域，往往是“野蠻”力量最為活躍、也最能觀察到人性本真的地方。作者並沒有帶著獵奇的心態去描繪這些地方，而是以一種悲憫卻又不失客觀的視角，去呈現那裡的生活方式、價值觀念，以及它們與宏大“文明”敘事之間的張力。我看到，在那些被我們貼上“野蠻”標籤的社群中，也存在著複雜的社會規則、深厚的倫理情感，以及獨特的生存智慧。與之相對，作者也毫不留情地揭示了“文明”內部同樣存在的、隱藏的“野蠻”成分，例如對異己的壓迫、對資源的無盡掠奪、以及對生命價值的漠視。這種雙向的解構，讓我意識到，文明與野蠻的界線，其實比我們想像的要模糊得多，甚至可以說，它們是同一枚硬幣的兩面。這本書，讓我對“人”這個概念，有了更為立體、也更為複雜的理解。
评分讀完《文明與野蠻》的瞬間，我感到一種難以言喻的震撼，彷彿置身於一個巨大的萬花筒之中，原本清晰的輪廓被無數細小的碎片重新組合，呈現出一個我從未想像過的世界。作者的敘事方式極為獨特，他擅長在看似隨意跳躍的章節之間，建立起一種隱秘卻又牢固的聯繫。我尤其被其中對於“權力”的描繪所吸引。作者並非簡單地將權力歸結於政治體制或軍事力量，而是深入到社會結構的每一個縫隙，去挖掘那些微妙的、隱形的權力運作機制。他筆下的“野蠻”，並非單純的暴力與混亂，而是一種根植於生存本能、恐懼、以及對未知事物排斥的複雜情感。這種情感，在歷史的長河中，一次又一次地推動著人類社會的演變，有時是為了保護既有的秩序，有時卻又成為打破舊規、創造新生的動力。書中對此的分析，讓我對諸如“進步”、“開化”這些概念產生了質疑。我們所追求的“文明”，是否真的意味著擺脫了“野蠻”？還是說，它只是將“野蠻”以一種更精緻、更難以察覺的方式重新包裝了起來？這種思考，讓我對當代社會的許多現象，有了全新的認識，那些看似合理、天經地義的規則，在作者的解讀下，似乎都蒙上了一層不確定性的陰影，而這也正是這本書最為迷人之處。
评分初次翻開《文明與野蠻》，我便被其深邃的思想和引人入勝的筆觸所吸引。這本書並非僅僅是歷史的陳述，更像是一次對人性深處的探險。作者巧妙地在“文明”與“野蠻”這兩個看似對立的概念之間，搭建了一座橋樑，讓讀者得以窺見它們之間千絲萬縷的聯繫。我尤其欣賞書中對於“邊界”的描繪，它並非僅僅指地理上的疆域，更包含著文化、道德、甚至心理上的界限。作者指出，這些界限的劃分，往往是為了鞏固“文明”自身的合法性，同時也對“野蠻”進行了符號化的貶低。然而，他進一步揭示，一旦這些界限變得模糊，或者被外來的力量所挑戰，內部的“野蠻”衝動便會趁虛而入，導致社會的動盪與重塑。我被書中對“他者”的論述所觸動，它讓我深刻地反思了現代社會中存在的種種偏見與歧視，這些往往源於我們對“不同”的恐懼，以及對自身“文明”優越感的過度維護。這本書，讓我對“文明”的定義，有了更為開放和包容的理解。
评分《文明與野蠻》這本書，帶給我一種前所未有的震撼。作者以其獨特的視角和深刻的洞察力，將人類社會的複雜性展現得淋漓盡致。我被他對於“衝突”的解讀所吸引，這種衝突並非總是直接的軍事對抗，更多時候是隱藏在日常行為、文化習俗、以及價值觀念中的暗流湧動。作者指出，所謂的“文明”，往往是在不斷的衝突與調和中形成的，而“野蠻”的衝動，雖然被壓制，卻從未真正消失，反而可能以更隱蔽、更具破壞力的形式存在。我看到，在書中，那些被視為“文明”的社會，內部同樣存在著對弱者的壓迫、對異己的排斥，以及對權力的無盡追逐，這些無不透露出“野蠻”的氣息。反之，一些被貼上“野蠻”標籤的社群，也可能擁有獨特的生存智慧和深刻的倫理觀念。這種雙向的解構，讓我對“進步”與“落後”的簡單判斷，產生了極大的懷疑。這本書，讓我認識到，人類的發展，並非一條直線，而是一條充滿彎曲、充滿矛盾的道路。
评分坦白講，《文明與野蠻》這本書，徹底顛覆了我對人類發展軌跡的認知。作者並非在講述一個線性進步的故事，而是在描繪一幅極其複雜、充滿矛盾的圖景。我被他那種不受拘束的敘事風格所吸引，他能夠在不同學科、不同領域之間自由穿梭，將人類歷史中的種種現象，用一種前所未有的視角呈現出來。書中對於“規訓”的描寫，讓我印象深刻。作者認為，所謂的“文明”，很大程度上就是一種對人類原始衝動的規訓，一種將“野蠻”力量納入可控範圍的努力。然而，這種規訓本身，也常常會滋生出新的、更加隱蔽的“野蠻”。例如，對社會秩序的極端追求，可能會導致對個體自由的壓迫；對“理性”的過度推崇，也可能掩蓋住人類內心深處的非理性衝動。我看到，在歷史的關鍵節點上，那些被壓抑的“野蠻”力量，一旦被觸發，其爆發力往往是驚人的，足以將所謂的“文明”瞬間撕碎。這種對人性的深刻洞察，讓我對我們賴以生存的社會結構，產生了更為警惕的認識。我們所認為的穩定與秩序，是否只是暫時的平衡，而潛藏著巨大的危機？
评分讀《文明與野蠻》的過程，如同經歷了一場心靈的洗禮。作者以一種極其大膽的視角，挑戰了我們對人類社會的種種固有認知。我被他那種不回避、不粉飾的寫作風格所吸引，他敢於將那些最令人不安、最觸及人性陰暗面的內容，赤裸裸地展現在讀者面前。書中對“界限”的探討，尤其讓我感到驚異。作者認為，我們之所以會劃分“文明”與“野蠻”，很大程度上是為了建立一種內部的安全感，一種對“他者”的排斥。這種界限的劃分，既是對外在威脅的防禦，也是對自身內部矛盾的掩蓋。我看到，當“文明”的邊界被模糊，或者被外部力量侵蝕時，內部的“野蠻”力量就容易被激發出來，導致社會的動盪與崩潰。反之，當“野蠻”的衝動被過度壓抑，也可能扭曲變異，產生出更為恐怖的“文明”形態。這種對複雜互動關係的精妙捕捉，讓我對當代社會的脆弱性，有了更為深刻的認識。我們所珍視的“文明”，是否真的如我們想像的那樣堅不可摧？
评分《文明與野蠻》這本書，坦白說，我在拿到手之前，對書名就充滿了既期待又有點忐忑的預感。它似乎直接點出了人類社會中一種深刻的二元對立，一種永恆的拉扯。翻開書頁，我立刻被作者那種直擊人心的筆觸所吸引，他並非僅僅在描繪歷史的宏大敘事，而是將目光投向了那些隱藏在歷史長河中的細微之處，那些被光鮮亮麗的“文明”所遮蔽，卻又無時無刻不在滲透、影響著我們現狀的“野蠻”基因。我驚訝地發現，作者似乎擁有一種魔力，能夠將那些枯燥的史料、複雜的社會結構，轉化為生動的畫面，仿佛我親身經歷了那些時代的陣痛與變革。書中對於一些看似微不足道的習俗、儀式，甚至是被視為“落後”或“原始”的思維方式，都進行了極其深入的剖析，揭示了它們在構建社會秩序、維繫群體認同中所扮演的關鍵角色。我開始重新審視那些我們習以為常的“文明”標準，它們真的是普世的嗎？還是說，在看似統一的文明外表下，潛藏著無數種不同的、甚至是相互衝突的“野蠻”邏輯？書中對此的探討，簡直像是在我的腦海中打開了一扇扇塵封已久的門，讓我得以窺見人類內心深處那些最原始的衝動與渴望，以及它們如何巧妙地、有時甚至是血腥地，塑造了我們今天所認知的“文明”。這種反思，讓我對自己、對社會、對歷史，都產生了前所未有的深刻理解。
评分人类学扫盲本，下次的推荐改为这本。
评分书做的不错
评分有趣的，发人深省的。
评分有趣的，发人深省的。
评分有趣的，发人深省的。
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