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读后感
神话·悲剧·《诗学》 ——对古希腊诗学传统的重新认识 绪论 第一章历史神话:从爱琴文明到希腊文明 一、希腊文明与欧洲人文传统 二、对希腊文明的传统理解 三、爱琴文明的发现与对传统的怀疑 四、谢里曼的意义:特洛伊不仅仅是神话 五、神话中的历史 六、历史中的神话 第二章古...
评分神话·悲剧·《诗学》 ——对古希腊诗学传统的重新认识 绪论 第一章历史神话:从爱琴文明到希腊文明 一、希腊文明与欧洲人文传统 二、对希腊文明的传统理解 三、爱琴文明的发现与对传统的怀疑 四、谢里曼的意义:特洛伊不仅仅是神话 五、神话中的历史 六、历史中的神话 第二章古...
评分神话·悲剧·《诗学》 ——对古希腊诗学传统的重新认识 绪论 第一章历史神话:从爱琴文明到希腊文明 一、希腊文明与欧洲人文传统 二、对希腊文明的传统理解 三、爱琴文明的发现与对传统的怀疑 四、谢里曼的意义:特洛伊不仅仅是神话 五、神话中的历史 六、历史中的神话 第二章古...
评分神话·悲剧·《诗学》 ——对古希腊诗学传统的重新认识 绪论 第一章历史神话:从爱琴文明到希腊文明 一、希腊文明与欧洲人文传统 二、对希腊文明的传统理解 三、爱琴文明的发现与对传统的怀疑 四、谢里曼的意义:特洛伊不仅仅是神话 五、神话中的历史 六、历史中的神话 第二章古...
评分神话·悲剧·《诗学》 ——对古希腊诗学传统的重新认识 绪论 第一章历史神话:从爱琴文明到希腊文明 一、希腊文明与欧洲人文传统 二、对希腊文明的传统理解 三、爱琴文明的发现与对传统的怀疑 四、谢里曼的意义:特洛伊不仅仅是神话 五、神话中的历史 六、历史中的神话 第二章古...
用户评价
我一直对“为何我们会被悲剧所吸引”这个问题感到着迷。亚里士多德在《诗学》中提出的“怜悯与恐惧”进而引发“净化”的理论，在我看来是理解这种魅力的关键。而这本书《神话·悲剧·<诗学>`》的书名，让我觉得它将提供一个更完整的解释框架。我期待书中能够深入探讨神话背景对于悲剧“恐惧”元素的塑造作用。例如，宙斯的愤怒，波塞冬的狂怒，以及冥界众神的审判，这些超自然力量的介入，如何让观众产生对命运无常的敬畏和恐惧？同时，我也好奇书中会如何分析悲剧中的“怜悯”之情。那些因个人性格弱点（hamartia）而导致不幸的人物，比如俄狄浦斯，他的聪明才智和坚韧不拔，与他最终的悲惨结局形成的巨大反差，很容易引起观众的同情。书中是否会通过对具体人物命运的剖析，来揭示神话叙事和人物塑造如何共同作用，达到亚里士多德所说的“引起观众怜悯与恐惧”的效果？更进一步，我希望书中能论证，正是神话提供了悲剧的宏大叙事和普遍主题，而悲剧则通过艺术化的呈现，将这些主题深化，最终引发观众的情感共鸣和精神洗礼。这本书对我来说，可能不仅仅是了解《诗学》的理论，更是理解人类情感深层运作机制的一把钥匙。
评分拿到《神话·悲剧·<诗学>`》这本书，最先吸引我的是其独特的视角。市面上关于《诗学》的解读不胜枚举，但很少有能将其与神话和悲剧本体紧密联系起来的。我一直认为，理解亚里士多德的《诗学》，脱离了其所处的时代背景下的神话和悲剧的实际演变，可能会显得有些空泛。这本书的出现，仿佛为我打开了一扇新的窗户。我非常期待书中能详细阐述神话在悲剧创作中的地位，比如，那些神祇的恩怨情仇，对人类命运的干预，是如何为悲剧人物的行动提供动机和背景的？更重要的是，我希望作者能够深入解析亚里士多德在《诗学》中提出的“情节”、“人物”、“思想”、“言语”、“声乐”、“视觉”等要素，并且能够结合具体的悲剧作品，比如埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯的作品，来展示这些理论是如何被运用的。例如，在“情节”方面，亚里士多德强调“完整性”和“偶然性”，这在那些关于神罚、宿命论的悲剧中是如何体现的？在“人物”塑造上，亚里士多德认为悲剧主人公应是“介于好人与坏人之间”，这在那些充满缺陷却又英勇不屈的英雄身上是如何体现的？我很想看到作者如何将这些抽象的理论，具象化到那些令人回味无穷的悲剧故事之中，让我对《诗学》的理解更加深刻和立体。
评分我对《神话·悲剧·<诗学>`》这本书的封面设计和字体就充满了好奇。它并非那种流俗的畅销书风格，反而透着一种沉静而有力的学术底蕴。我一直认为，理解亚里士多德的《诗学》，必须将其置于古希腊的文化土壤中，而神话和悲剧正是这片土壤中最具代表性的产物。我非常期待书中能够深入探讨神话中的“英雄”观念，以及这些英雄在悲剧中的演变。比如，从荷马史诗中的英雄，到悲剧舞台上的主人公，他们身上的神性与人性、荣耀与悲剧性是如何被重新塑造和理解的？更重要的是，我希望书中能够细致分析《诗学》中关于“情节”的论述，并将其与神话的叙事结构和悲剧的戏剧冲突相结合。亚里士多德强调“情节的统一性”和“因果链条”，这在那些涉及神祇干预、命运诅咒的神话故事中，如何被处理得既保留其神秘性，又符合戏剧的逻辑？我也对书中关于“人物”塑造的解读充满期待。悲剧人物的“好”与“坏”、“高贵”与“卑微”，以及他们身上的“哈马提亚”（hamartia），这些概念在与神话人物的对应关系中，会呈现出怎样的丰富性？我希望这本书能让我看到，神话不仅仅是故事的背景，更是理解悲剧人物内心世界和命运走向的钥匙，而《诗学》则为这一切提供了精妙的理论分析框架，让我能够更深层次地理解何为“真正的悲剧”。
评分从书名《神话·悲剧·<诗学>`》就能看出，这不是一本简单的《诗学》解读。我一直觉得，要真正理解亚里士多德的理论，就不能脱离他所处的文化背景，而古希腊的神话和悲剧正是理解这一背景的关键。我非常期待这本书能够深入探讨神话中的“神人关系”，以及这种关系如何影响了悲剧主人公的命运。例如，神祇的恩怨情仇、对人类的干预，是如何为悲剧提供了最直接的冲突来源和人物动机的？同时，我也很想知道，作者是如何将神话中的“英雄”原型，与亚里士多德在《诗学》中提出的“人物”概念进行联系的。那些身上带有神性光环，却又充满凡人弱点的英雄，他们是如何被塑造，以至于能够引发观众的“怜悯与恐惧”？书中是否会重点分析《诗学》中关于“情节”的论述，并且以神话故事为基础，解析悲剧是如何构建其因果联系和戏剧张力的？比如，亚里士多德强调“因果链条”和“必然性与可能性”，这在那些涉及神祇审判、命运预言的神话叙事中，是如何被转化为戏剧的逻辑的？我希望这本书能让我更清晰地看到，神话提供了悲剧的“种子”，悲剧是神话的“生长与绽放”，而《诗学》则为这一切的理解提供了“精炼的理论工具”，让我能够更深入地洞察古希腊艺术的魅力所在。
评分这本《神话·悲剧·<诗学>`》，拿到手上就有一种沉甸甸的历史感，扉页的排版和字体选择，都透露着一股严谨的学术气息。我一直对古希腊的文化充满好奇，尤其是那些流传千古的神话故事，以及那些探讨人性、命运的悲剧作品。这本书恰好满足了我深入了解这些领域的愿望。从目录上看，它不仅仅是对《诗学》这本亚里士多德的经典著作进行解读，更将其置于更广阔的神话和悲剧的背景之下，这让我觉得非常有价值。我不禁设想，作者是如何将亚里士多德那些看似抽象的哲学理念，与那些充满力量和情感的古希腊悲剧人物联系起来的。那些关于“俄狄浦斯王”的命运，“安提戈涅”的反抗，以及“美狄亚”的复仇，它们在亚里士多德的理论框架下，又会展现出怎样全新的面向？我期待着这本书能够为我揭示这些隐藏在字里行间的深刻洞察，让我不仅仅是阅读故事，更能理解故事背后的运作机制和人类永恒的情感纠葛。或许，它会让我对“悲剧性”本身有一个更加清晰的认识，明白那些让我们心痛、让我们反思的情节，究竟是如何被构建起来的，又为何能够跨越时空，触动我们内心最柔软的地方。光是想到这一点，就足以让我迫不及待地翻开它。
评分《神话·悲剧·<诗学>`》这本书的书名本身就充满了吸引力，它暗示着一种多层次、跨领域的学术探索。我一直认为，要深刻理解《诗学》，就不能仅仅停留在文本的字面意义上，而需要将其置于更广阔的文化语境中。我非常期待这本书能够深入挖掘古希腊神话的叙事模式和核心主题，例如关于“命运”、“自由意志”、“神罚”、“英雄主义”等概念，以及这些神话是如何为悲剧的创作提供灵感的。同时，我也很想知道，作者是如何将这些神话元素与亚里士多德在《诗学》中提出的“模仿”（mimesis）理论相结合的。神话中的故事是如何被悲剧作家所“模仿”，并在此过程中被注入更深的哲学思考和情感力量的？书中是否会重点分析《诗学》中关于“情节”的构建，并以神话故事为基础，展示悲剧如何通过“开端、中段、结尾”、“转折”、“认出”等手法，来营造出引人入胜的戏剧效果？我希望作者能够借由神话的宏大叙事和悲剧的精妙构思，来阐释《诗学》中那些关于“主题”、“语言”、“声乐”、“视觉”等方面的论述。这本书对我来说，不仅仅是了解一部哲学经典，更是希望能够通过它，更好地理解人类文明早期对叙事、情感和意义的探索，以及这些探索如何塑造了我们今天所理解的艺术和文化。
评分在我看来，《神话·悲剧·<诗学>`》这本书的书名就暗示了一种“追根溯源”的阅读方法，这让我倍感期待。我一直对古希腊的戏剧，尤其是悲剧，有着浓厚的兴趣，但总是觉得在阅读《诗学》时，似乎缺少了与那些宏大叙事和戏剧表演之间的直接联系。我希望这本书能够填补这个空白。我期待书中能够详细阐述神话作为故事母体的功能，即它们如何为悲剧提供了人物原型、情节框架以及世界观设定。例如，神话中关于英雄的诞生、成长、使命以及最终的命运，这些故事的骨架，是如何被悲剧作家们填充血肉，注入情感，并赋予更深刻的哲学意义的？同时，我也想了解，在亚里士多德的时代，神话和悲剧是如何在具体的戏剧表演中呈现的。是否会提及当时的剧场、服饰、面具，以及观众的反应？这些元素对于理解《诗学》中关于“场景”、“声乐”等方面的论述，我想是至关重要的。我希望作者能够借由神话和悲剧的生动实践，来解读《诗学》中那些关于“模仿”（mimesis）的理论。悲剧如何模仿人类的行为和情感，神话又如何为这种模仿提供源源不断的素材？我期待这本书能够像一位经验丰富的向导，带领我深入古希腊的文化腹地，理解神话如何孕育悲剧，悲剧又如何激活《诗学》的智慧。
评分我之前阅读过一些关于古希腊神话的普及读物，也零星地接触过一些悲剧的选段，但总觉得缺少一条贯穿始终的线索，无法形成一个完整的认知体系。这本书的书名《神话·悲剧·<诗学>`》立刻吸引了我，它暗示着一种将这三者有机结合的解读方式，这正是我一直以来所渴求的。我非常好奇作者是如何处理这种跨越文本、跨越时代的连接的。神话作为故事的源头，悲剧作为戏剧的巅峰，而《诗学》则是对这一切进行理论梳理的经典。它们之间必然存在着某种深刻的内在联系，而这种联系往往隐藏在最不易察觉之处。我希望这本书能够帮助我理解，那些塑造了古希腊世界观的神祇和英雄传说，是如何潜移默化地影响了悲剧的创作，又是如何为亚里士多德分析悲剧的元素提供了基础。或许，书中会对“神人同形同性”的神话观念，与悲剧主人公身上体现出的“德行”与“命运”之间的张力进行细致的探讨。或者，它会深入分析神话中的“原型意象”，如何在悲剧人物的塑造中被赋予更深层的心理和哲学含义。总而言之，我期待这本书能够成为一座桥梁，连接起那些零散的知识碎片，构建出一个更加立体、更加生动的古希腊文化图景。
评分这本《神话·悲剧·<诗学>`》，让我看到了作者将看似独立的三个概念进行融汇贯通的雄心。我一直觉得，要真正理解亚里士多德的《诗学》，必须回到它的源头，也就是古希腊的社会文化语境，特别是神话和戏剧的原始形态。我非常期待书中能够深入挖掘神话中关于“英雄”的定义，以及这些英雄在悲剧中所扮演的角色。比如，荷马史诗中的英雄，他们身上所体现的勇气、荣誉、甚至是一些凡人的弱点，是如何被转化为悲剧人物的原型，并被赋予更复杂的心理和命运纠葛的？书中对于“神祇”在神话与悲剧中的作用，我想也会有详细的论述。神祇的干预，命运的预言，这一切如何为悲剧设定了不可避免的结局，同时也为人物的抗争提供了戏剧张力？我很想看到作者如何将这些神话元素，与亚里士多德在《诗学》中提出的“情节”、“人物”等理论结合起来分析。比如，亚里士多德认为“情节”是戏剧的灵魂，而神话本身就提供了丰富而曲折的情节素材。书中是否会重点分析那些最著名的神话母题，例如“代际诅咒”、“弑亲”、“复仇”等，以及它们如何在不同的悲剧作品中被重新演绎和解读？我对这本书的期待，在于它能够提供一种更加全面和深入的阅读《诗学》的路径，让我不再停留在理论层面，而是能看到理论是如何根植于鲜活的叙事和深刻的人性洞察之中的。
评分我之前接触过一些关于《诗学》的翻译和解读，但总觉得少了些什么，仿佛隔着一层纱。这本书《神话·悲剧·<诗学>`》的书名，恰恰点出了我一直以来所感受到的缺失——神话作为源头，悲剧作为实践，以及《诗学》作为理论总结，这三者之间必然存在着更为紧密的联系。我非常期待书中能够深入分析神话中那些充满原型意义的故事，例如“创世神话”、“英雄神话”，它们是如何为后世的悲剧提供了基本的世界观和价值观的？同时，我也想知道，古希腊的悲剧，是如何在继承神话叙事的同时，又对其进行创新和颠覆的？作者是否会重点探讨一些著名的悲剧，比如《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《美狄亚》，并且将它们置于其神话母题的背景下进行分析？我希望书中能够详细阐述亚里士多德在《诗学》中提出的“情节”、“人物”、“思想”等核心概念，并且用具体的悲剧案例来印证这些理论。例如，关于“情节”的“开端、中段、结尾”，以及“转折”和“认出”，在那些充满宿命论和神谕的神话故事中是如何被巧妙地编织进戏剧结构中的？我希望这本书能够帮助我理解，神话提供了悲剧的“内容”，悲剧是神话的“艺术化演绎”，而《诗学》则是对这一切进行“理论化升华”的经典著作。
评分以《诗学》为核心，梳理了古希腊亚里士多德为止的哲学发展、“模仿论”的演变、艺术观的变化、悲剧的本质、神话的意义……视野开阔，谈到维柯、叔本华、尼采、海德格尔、现代悲剧。吕新雨博士论文，导师蒋孔阳。
评分小册子，原来十几年前的博士论文这么单薄哦~~
评分……其实真正论述《诗学》的页数很少
评分……其实真正论述《诗学》的页数很少
评分5.4 “万物交会才出了大地、海洋和不死的天神”
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