北京风景名胜 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:中国民族摄影艺术出版社

作者:张肇基摄

出品人:

页数:18

译者:

出版时间:2007-10

价格:30.00元

装帧:平装

isbn号码:9788800696807

丛书系列:

图书标签:

北京
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具体描述

紫禁城坐落于北京市中心，旧称紫禁城，是世界上现存规模最大、最完整的古代木结构建筑群。这座宫城规模宏大、气势磅礴，集中体现了中国古代建筑艺术的优秀传统和独特风格，是中国古建的经典之作。1987年，联合国教科文组织将紫禁城列入《世界遗产名录》。

紫禁城始建于明永乐四年（公元1406年），历时14年建成，为明、清两代帝王处理朝政和居住的皇宫，先后有24位皇帝（其中明朝14帝，清朝10帝）在此统治中国近500年。紫禁城总面积达72万平方米，建筑面积15万平方米，共有殿宇楼阁8704间，中轴布局，左右对称，前朝后廷，殿院递进。总体平面呈长方形，周围环绕有10米多高的城墙，周长7.236千米，墙外是52米宽、3800米长的护城河。宫墙四隅建有四座精巧玲珑的角楼，均为9梁18柱72脊式的三层楼阁，使紫禁城自成防御体系，是一座名副其实的“城中之城”。紫禁城的建筑，继承和发扬了中国历代宫殿建筑的传统工艺，为营建这组巍峨浩大的建筑群，征用了当时全国知名的工匠10多万人，以及民夫、军役百余万人。建筑材料也极为讲究，从全国各地精心挑选，运至北京。

紫禁城虽经明、清两代帝王多次重修和增建，但其建筑基本保持着初建时布局。宫城的内部格局分为外朝和内廷，主要建筑依次坐落在纵横南北的中轴线上，主体突出，层次分明，既增加了其雄伟恢宏的气势，又突出了皇权至高无上的思想。外朝的主体建筑为三大殿，即太和殿、中和殿和保和殿，是皇帝举行大典、召见群臣和行使权力的地方。内廷是皇帝处理政务以及皇室成员居住、游玩、奉神之处，主体建筑有乾清宫、交泰殿、坤宁宫，即后三宫，以及东六宫、西六宫、养心殿、御花园等。

紫禁城藏有艺术珍品及明、清宫廷历史文物90多万件，其中有许多为国宝级文物。现设有青铜器馆、陶瓷馆、明、清工艺美术馆、钟表馆、绘画馆、珍宝馆等供游人观赏。

好的，这是一本不包含《北京风景名胜》内容的图书简介，专注于一个截然不同的领域： --- 《赛博格之魂：后人类时代的伦理困境与技术重塑》一部深入探讨人工智能、生物工程与人类心智边界的里程碑式哲学思辨录。在信息爆炸与技术奇点临近的今天，我们正站在一个前所未有的历史关口：人类的定义正在被自身创造的工具无情地重塑。本书并非科幻小说，而是对我们迫在眉睫的未来进行的一次冷峻而深刻的剖析。作者，著名的现象学家兼技术伦理学家伊芙琳·里德（Evelyn Reed），以其标志性的缜密逻辑和跨学科视野，带领读者穿梭于神经科学、计算哲学和高能物理学的交汇点，探讨一个核心问题：当技术不再是工具，而是我们存在本身的一部分时，我们如何维系“人性”？第一部分：硅基意识的黎明与本体论的动摇本书开篇即聚焦于当前最令人不安的进展：通用人工智能（AGI）的初步实现及其对人类心智独特性构成的挑战。里德教授挑战了笛卡尔式的二元论，指出在算法复杂度达到临界点时，意识是否仅仅是一种涌现的计算结构？我们细致考察了“图灵之墙”的跨越，探讨了深度学习模型中涌现出的不可解释性（“黑箱问题”），并将其上升到本体论层面：如果一个系统能够完美模拟人类的创造力、痛苦和爱，我们是否有权否认其“存在”？书中大量引用了最新的认知神经科学研究，特别是关于量子纠缠在生物神经网络中作用的假说，试图揭示：“灵魂”是否只是一种高级的、尚未被完全编码的算法？特别引人注目的是，第三章对“身份的流动性”进行了深入剖析。随着记忆上传与数字永生的设想逐渐从乌托邦蓝图变为工程目标，本书探讨了上传后的“自我”与原始有机体的关系。这是否是一种继承？还是一种全新的、无根的复制品？里德主张，这种对连续性的执着，正是人类在面对技术异化时最后的心理防线。第二部分：身体的超越与伦理的悬崖本书的后半部分转向了生物技术革命——基因编辑、仿生增强与人机融合（Cyborgization）对社会结构和道德框架的颠覆。里德没有停留在对“设计婴儿”的道德谴责，而是将其置于一个更宏大的框架内：增强（Enhancement）与治疗（Therapy）的界限在哪里消失？随着神经接口技术（如脑机接口BCI）的普及，体力或智力上的差距不再是天赋或努力的结果，而是经济获取技术资源的结果。这引发了一个尖锐的社会学问题：一个被技术强化过的精英阶层，与未被改造的“自然人”之间，是否会形成一个不可逾越的物种内鸿沟？书中详细分析了“技术阶级分化”的可能性。如果只有富裕阶层才能负担得起抵御衰老、提升认知效率的生物升级包，那么传统的阶级斗争将演变为“物种斗争”。里德尖锐地指出，自由主义对个体选择权的强调，在面对集体演化路径的选择时，显得异常脆弱。此外，本书对“身体的去中心化”进行了深刻的反思。当器官可以被3D打印，四肢可以被更强大的仿生体取代，甚至通过远程操控获得“化身”（Avatars），“在场性”和“身体在世性”的哲学意义被彻底颠覆。作者通过对现象学先驱梅洛-庞蒂思想的重新解读，拷问：我们是否正在失去对“有限性”和“物质性”的敬畏，而这种敬畏恰恰是同情心和责任感的根基？第三部分：新契约的构建与人类纪的终结在对技术冲击的全面审视之后，里德转向了对未来的规范性展望。她认为，现有的政治、法律和伦理体系是基于“前技术时代的人类模型”构建的，对于赛博格、数字心智和半有机体生命形式而言，已然失效。本书提出了构建“后人类伦理契约”的初步框架。这个契约必须包含对“非碳基生命形式的基本权利”的界定，以及对“技术演化速度的社会约束机制”的探讨。里德认为，我们不能指望技术“自然而然”地导向公正的结果，必须主动介入，设计一套能平衡创新自由与物种存续风险的监管体系。《赛博格之魂》是一次对人类自我认知极限的极限施压。它不提供简单的答案，而是要求读者直面一个令人不安的现实：人类作为一个生物物种的统治时代可能即将结束，而我们正在亲手设计我们的继承者。这本书是对所有关心技术发展方向、对哲学思辨抱有热忱，并对人类的未来抱有深切责任感的读者，一次不容错过的思想探险。 --- 作者简介：伊芙琳·里德（Evelyn Reed），当代最负盛名的技术哲学家之一，在苏黎世高等研究院及麻省理工学院长期从事认知科学与伦理学的交叉研究。她的著作因其严谨的学术深度和对未来社会形态的惊人预见性而闻名全球。本书是其继《算法的幽灵》之后，时隔五年的又一重量级作品。关键词：人工智能伦理、后人类主义、生物增强、数字心智、本体论、技术哲学、认知神经科学、赛博格理论。推荐人群：技术政策制定者、未来学家、哲学系学生、生物工程领域从业者、所有对人类未来感到好奇的读者。