徒然草

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出版者:北京时代华文书局
作者:(日)吉田兼好 | 著
出品人:二厂
页数:288
译者:尤冬梅
出版时间:2018-6
价格:42.00元
装帧:平装
isbn号码:9787569915716
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

★ 影响后世600余年的传世古典杰作,与清少纳言的《枕草子》并称为“日本随笔文学双璧”。

★ 2018全新译本特别收录于1740年出版的日本国立国会图书馆馆藏精品、日本著名浮世绘画师西川祐信全本《徒然草》原画。50余幅精美浮世绘插画穿插其中,领略日文原版古书之美。

★ 文风素朴内敛,极富人生哲理,其中的无常观与风雅思想见证了古代文艺美学与哲思之高。

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《徒然草》是兼好法师在旅途中所写的随笔集锦,与清少纳言的《枕草子》与鸭长明的《古事记》并称为日本三大随笔集。全书共分243段,长短不一,记述的是日常生活中的所闻所感,朴实亲切,直抵心灵。《徒然草》以其淡泊文字间所透露出的遁世真理而闻名于世,成为日本古典文学史上一颗闪耀清美之光的璀璨明珠。时隔600多年后的今天再读,仍是芳香四溢,难以释卷。

尘封的笔迹:一份失落的游记手稿 书名:《西域孤影录》 作者:佚名 引言 这是一本在浩瀚的敦煌残卷中被意外发现的游记手稿,字迹古朴,墨色深沉,弥漫着一种跨越千年的干燥气息。全书以细腻入微的笔触,记录了作者在唐代开元、天宝年间,独自一人深入西域腹地,穿越塔克拉玛干沙漠、翻越葱岭的真实见闻与感悟。它并非宏大的历史叙事,而是一部充满个人色彩的、近乎私密的旅行日志,是探寻盛唐边疆风物、宗教变迁以及人性在极端环境中挣扎的珍贵侧影。 第一卷:沙海的低语 手稿的开篇,详述了作者从长安出发,经由河西走廊,抵达敦煌后的初步体验。作者对莫高窟的壁画和塑像进行了极为详尽的描摹,不仅记录了图像的内容,更着重分析了不同时期艺术风格的演变,尤其对“飞天”形象的动态捕捉,达到了令人惊叹的程度。 他笔下的沙漠,不再是单调的黄色,而是千变万化的光影舞台。他记录了沙暴来临时,天地间只余下一片混沌的恐惧,以及风停之后,沙丘上留下的如同海螺纹理般的奇异痕迹。书中详细描述了寻找水源的艰辛与智慧,那些关于绿洲的传说、商队的规矩,以及与沿途游牧民族,如突厥、吐蕃部族的艰难接触。 尤其令人称奇的是,作者记录了一段深入罗布泊的经历。他描述了那片“死海”边缘,如同白骨累累的胡杨林,以及传说中会引人迷失方向的奇异声响。他用近乎诗歌的语言,描绘了夜空中星辰的璀璨与孤独,感叹人身在广袤自然面前的渺小。 第二卷:佛国的余晖与冲突 离开河西走廊后,作者的旅程转向了更西部的诸国,如于阗、疏勒、龟兹等地。这一卷是关于文化交融与冲突的深刻记录。 作者以极大的热情探讨了佛教在西域的传播与本土化过程。他详细记载了数个大型寺院的建筑形制、僧侣的生活日常,以及他们对《大乘本生经》的诵读方式。他记录了精湛的犍陀罗艺术如何与中原审美相互渗透,并对当时流行于西域的密宗仪轨,进行了不带评判的客观描述,这为研究丝绸之路沿线的宗教史提供了第一手的鲜活材料。 然而,宁静之下暗流涌动。作者也敏锐地捕捉到了不同民族和宗教信仰之间产生的微妙张力。他记录了边境战争的阴影,以及当帝国权力衰弱时,地方势力如何利用宗教旗帜进行集结。他曾亲眼目睹一座被焚毁的寺庙,文字中流露出的痛惜与对和平的渴望,穿透了历史的尘埃。 第三卷:葱岭之上与归途的沉思 手稿的后半部分,记录了作者试图翻越葱岭(帕米尔高原)的尝试。这一部分充满了对高寒气候和险峻地貌的抗争。作者详细描述了高原反应带来的生理折磨,以及在雪山冰川中迷失方向的绝望。他与一位不知名的帕米尔牧民结伴而行,记录了这位高原居民简朴而坚韧的生活哲学,以及他们对山神的崇拜。 在攀登过程中,他发现了一处古老的岩画群,岩画内容晦涩难解,描绘了巨大的兽形神祇与奔跑的人群,作者据此推测了更早的游牧文明遗迹。 归程的路途,充满了对过往经历的反思。作者不再专注于描绘外部世界的奇景,而是转向对自身精神世界的拷问。他反复思考,是什么驱使他离开安逸的中原,投身于这片充满未知与危险的土地?答案似乎隐藏在对“真”的追求——对历史真相、自然法则,以及人类本质的探寻中。 卷末附录:草药与星象 手稿的最后几页,以略微潦草的字迹,附上了作者收集的西域特有草药图谱,标注了其性味与功效,显示了作者深厚的医学素养。同时,他还记录了他在不同纬度观察到的星象变化,试图以此校正当时的历法数据。 结语 《西域孤影录》的价值,不仅在于其详实的地理与风土记录,更在于其独特的观察视角——一个盛唐文人在边塞环境下的哲思。它是一面映照出丝绸之路上文化碰撞的棱镜,也是一首献给所有孤独的探险者的颂歌。阅读此书,仿佛能听到千年风沙拂过耳畔,嗅到骆驼商队留下的香料气息,感受到那个时代知识分子对未知世界的无尽渴望。

作者简介

■ 吉田兼好(1283—1350),日本镰仓时代末期至南北朝时代的歌人、随笔家。本姓卜部,居于京都吉田,江户时代以来通称为吉田兼好或兼好法师。精通儒、佛、道学与老庄思想,文学造诣深厚。

■ 西川祐信(1671—1750),日本江户中期著名浮世绘画师。生于京都,号自得斋、 自得叟、 文华堂等。最初跟随狩野永纳和土佐光祐学习绘画,后吸收菱川师宣与吉田半兵卫的画风,创立西川派。擅长美人画,被称为“京坂浮世绘界第一人”。

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《徒然草》最大的价值可以说是在于他的趣味性,卷中虽有理知的议论,但决不是干燥冷酷的,如道学家的常态,根底里含有一种温润的情绪,随处想用了趣味去观察社会万物,所以即在教训的文字上也富于诗的分子,我们读过去,时时觉得六百年前老法师的话有如昨日朋友的对谈,是很愉快的事。——周作人

《徒然草》在日本,为古文学中最普遍传诵之书,比之四子书在中国,有过之无不及... ...它的文调的谐和有致,还是余事,思路的清明,见地的周到,也真不愧为一部足以代表东方固有思想的哲学书。——郁达夫

若论绘之名家,除西川祐信外更无他人。西川祐信诚为浮世绘之圣手也。——柳泽淇园

目录信息

读后感

评分☆☆☆☆☆

吉田兼好是个奇怪的和尚 徒然草把无聊二字讲的清澈见底,世上大部分的人都深深浅浅地了解无聊是怎么一回事,少部分人或许还很精通,但是他却能把无聊和虚空赋予一些形式和格调,感叹号和语气词,装饰精良,真实可触,媲美李义山留得残荷听雨声的形式感。 人是要死的,而世间事...  

评分☆☆☆☆☆

●子非鱼兮                 “徒然草”这名字看了着实让人欢喜,有种凄然的颓废,著者兼好法师,俗名卜部兼好,通称吉田兼好,是日本南北朝代的和尚(约相当于我国元代),初为武士,后失势出家,在“意日无聊,对砚枯坐,心境之中,琐事纷现,漫然书之”的情...  

评分☆☆☆☆☆

如果“徒然草”做为上联,下联的文字我看可以是“夕颜花”——这当然是句玩笑话,“草”是草纸,同“物语”类似,是文体之一种,不能拿来效仿香菱做斗百草游戏。《徒然草》中有提到夕颜花的地方,是在第23页:“六月里,穷人家的墙根开满了白色的夕颜花,”这让人想起《源氏物...  

评分☆☆☆☆☆

读吉田兼好的《徒然草》,每每有会心处。且不论它引经据典时,常有论、孟、庄、易中我们耳熟能详的章句,即在它所讥刺的纷纭世象,它所推崇的日常趣味里面,喜欢读明清笔记的人,也会看到不少似曾相识之处,要为之一颔首、一莞尔。比如它对“观贺茂祭”众人诸相的描写,就让人...  

评分☆☆☆☆☆

在手上这本簇新的《徒然草》塑料封皮被我粗鲁地扒下来以前,身边一个颇有道行的哥们只瞄了一眼,比较淡定地说,哟,可以啊,现在黄毛丫头都流行看这个?这可是人家日本的道德经!这话让我着实淡不定了,封皮也不扒了,随手撂在了沙发深处,意图等我道德出了问题再来深造不迟...  

用户评价

评分☆☆☆☆☆

201928:一碗古朴的日式鸡汤,文字很优美,充满了古意。读来确实有唇齿留香之感,也偶然能咀嚼到日本人那种无为的宿命论——人心是不待风吹而自落的花,这一句太美了,可冠全书之首。

评分☆☆☆☆☆

高僧莫要提男女之事,除此之外其他的人生感悟一些可以理解一些不可以理解

评分☆☆☆☆☆

人心是不待风吹而自落的花

评分☆☆☆☆☆

前面还好,后面觉得琐碎

评分☆☆☆☆☆

白话读本,此版注释说明几处少误,大体可取