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对阶层固化的社会中的精英再生产有非常深刻的解读，很多部分对中国现状也具有解释力，但我一直是带着批判的眼光来看，所以希望对理论做出一些修正~

个体向高等教育机构的运动机制以及高等教育机构场域与权力场域的对应关系

应该读得再认真一点

太过真实。如果说在资产阶级掌权之前，欧洲国家主要通过教会机器宣传与布教来稳固政权与社会安定的话，那么如今的国家则是通过教育机器来进行特定政权意识形态的再生产工作。

学生的选择只有在考虑其所处的社会位置、学校所处场域结构位置时才可以被理解且表现为是“自由”的：学生根据由其社会出身（家庭资本结构）决定的习性所形成的系统性偏好把自身纳入到相应的学校中，他们在场域中的位置反过来是由其所培养的学生的质量所决定；而这一遴选过程中，学校由于垄断了符号权力，运用称号等象征神化选中了他们的学生，借用又争夺象征资本来谋取霸权。学校借分类学这一至上逻辑来锻造永无止尽的排斥与吸引，将主观上的范畴分类逻辑引入并建构着客观的现实，从而反过来强化且自然化了现实的差异。结构性历史学不仅关注结构常量也关注结构变量及其变异原因，布迪厄随后刻画了法国近20年在社会因素折射下高等教育机构场域内部的结构变迁，民主化的幕布下掩盖的是封建化甚至是对这种封建化的认同。人生来便进入了差异类别中～

以下仅为实在觉得肯定有问题的地方去对应原文的校订，并非对照细读的结果。 全书各处出现的第一部分附录一的时段（1966-1988）均应改为（1966-1986）。 全书各处的主导性图式均应改为生成性图式（schèmes générateurs） 全书各处的英国公立学校均应改为公学（众所周知伊顿...  

太厚。且有时社会学研究让人烦的是诸多论证的采撷只为证明一个présupposé的结论。真不知道啥时候才念得完。至于结论，大概现在中国也越来越进入这样一种暗示着精英主义的媒体声音。虽然曾非常marxisme，但恰恰却越来越反对这种过分“唯物主义”的关于社会观念的看法。 感想 ...  

最近花了不少时间看完了布尔迪厄（Bourdieu）的《国家精英》（la noblesse d’etat）,商务版600多页艰涩晦口的译文。杨亚平女士翻译时的艰辛，实在需要感激，不然对于一个没学过社会学的人，这无异于天书。 本书的题目就很有意思，法语里noblesse和aristocrate有着稍稍的...