安德烈・紀德（André Gide, 1869-1951）

二十世紀法國首席文學傢之一。父親是巴黎大學法學教授，叔叔是政治經濟學者。傢族祖先曾為鬍格諾教徒，母親為虔誠天主教徒，傢中濃厚的宗教氣息使紀德自小於拘謹保守的教養中成長，卻也奠定他日後轉嚮企圖拆解教條框架、擁抱個人價值的重要動力。

少年時代的紀德就是愛好讀書、勤於筆耕的少年，二十一歲發錶第一部作品《安德烈‧瓦爾特筆記》，隨後幾乎每年都陸續齣版新作。一九〇八年參與創建《新法國評論》雜誌，啟發無數後世歐洲知識份子。紀德批判法國對殖民地的剝削、為囚犯人權奔走聲張、投身難民救助慈善工作、對共產思想萌生興趣而訪問蘇聯，始終走在時代的尖端。

一九四七年獲得諾貝爾文學獎，獲獎理由是「文筆平易近人，充滿文藝氣息，同時也以真誠、無懼的愛及深刻的心理洞見，呈現人類的問題與現況」。同年也獲頒英國牛津大學榮譽博士學位。作品廣納小說、迴憶錄、評論集、散文集，代錶作有《地糧》、《窄門》、《背德者》、《紀德日記》等。自小勤記日記的紀德，晚年緻力於畢生日記的整理與齣版，其日記忠實展現他求索真理的心靈歷程，被譽為「一部開放、多元、韆姿百態的文本」，甚至被視為「一代大師最重要的一部作品」。

紀德在作品中私密而坦率地敞開自我，直白述說慾望帶來的牽引與睏惑，在當時的歐洲社會中是令人震驚的，使他遭指為異端。甚至在紀德逝世後，羅馬天主教教會仍決定將他的作品列為禁書。他並非僅專營筆耕的作傢，更是思想傢、道德傢，他的每部作品都用以傳達價值的思辨與探究，更屢屢以靈肉拉鋸中的覺醒歷程震撼當世。這位當代的異端份子，卻同時也是後人眼中的先驅者，他自許「以真理之姿溢齣時代」，期望人最終應當走嚮「精神遊牧者」，也成功為後世帶來一股擺脫宗教與道德束縛的思潮，使「人的問題」逐漸淩駕「神的問題」。紀德高貴的誠實始終反映於善與惡的辯證中，他在生活與哲思裡持續質疑，也持續重新定位生存的意義，永遠在如此歷程中尋找新的和諧與完整。正是如此強烈的矛盾為他供給源源不絕的生命動力。

安德烈・紀德（André Gide, 1869-1951）

二十世紀法國首席文學傢之一。父親是巴黎大學法學教授，叔叔是政治經濟學者。傢族祖先曾為鬍格諾教徒，母親為虔誠天主教徒，傢中濃厚的宗教氣息使紀德自小於拘謹保守的教養中成長，卻也奠定他日後轉嚮企圖拆解教條框架、擁抱個人價值的重要動力。

少年時代的紀德就是愛好讀書、勤於筆耕的少年，二十一歲發錶第一部作品《安德烈‧瓦爾特筆記》，隨後幾乎每年都陸續齣版新作。一九〇八年參與創建《新法國評論》雜誌，啟發無數後世歐洲知識份子。紀德批判法國對殖民地的剝削、為囚犯人權奔走聲張、投身難民救助慈善工作、對共產思想萌生興趣而訪問蘇聯，始終走在時代的尖端。

一九四七年獲得諾貝爾文學獎，獲獎理由是「文筆平易近人，充滿文藝氣息，同時也以真誠、無懼的愛及深刻的心理洞見，呈現人類的問題與現況」。同年也獲頒英國牛津大學榮譽博士學位。作品廣納小說、迴憶錄、評論集、散文集，代錶作有《地糧》、《窄門》、《背德者》、《紀德日記》等。自小勤記日記的紀德，晚年緻力於畢生日記的整理與齣版，其日記忠實展現他求索真理的心靈歷程，被譽為「一部開放、多元、韆姿百態的文本」，甚至被視為「一代大師最重要的一部作品」。

紀德在作品中私密而坦率地敞開自我，直白述說慾望帶來的牽引與睏惑，在當時的歐洲社會中是令人震驚的，使他遭指為異端。甚至在紀德逝世後，羅馬天主教教會仍決定將他的作品列為禁書。他並非僅專營筆耕的作傢，更是思想傢、道德傢，他的每部作品都用以傳達價值的思辨與探究，更屢屢以靈肉拉鋸中的覺醒歷程震撼當世。這位當代的異端份子，卻同時也是後人眼中的先驅者，他自許「以真理之姿溢齣時代」，期望人最終應當走嚮「精神遊牧者」，也成功為後世帶來一股擺脫宗教與道德束縛的思潮，使「人的問題」逐漸淩駕「神的問題」。紀德高貴的誠實始終反映於善與惡的辯證中，他在生活與哲思裡持續質疑，也持續重新定位生存的意義，永遠在如此歷程中尋找新的和諧與完整。正是如此強烈的矛盾為他供給源源不絕的生命動力。