日常天纔 在線電子書 圖書標籤: 藝術 藝術社會學 社會學 本真性 當代藝術 2018 外國文學 新書記
發表於2024-12-22
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在貝剋爾藝術界的基礎上,以民族誌方式對美國自學藝術(又稱局外藝術,素人藝術)進行瞭精彩研究,提齣瞭很多有價值的問題和思考,可謂細緻入微,精彩紛呈!
評分在坐地鐵忘帶kindle,隻好讀譯本。該譯本讀起來真的腦殼痛。
評分非常好玩
評分你不得不承認是有些天纔在這裏,有一份熱愛和執著支撐著。沒有經過係統訓練未必就是不入流的。
評分書本身不賴,但對“藝術”這個詞的使用真是倒人胃口(還有比“藝術”偏見更深的嗎?)發發牢騷:談論藝術的本真性是個僞命題。除非,我們連同“本真性”這個詞一道懷疑。
蓋瑞•阿蘭•法恩是一位美國的社會學傢和民族誌學者,現任西北大學社會學教授。他著述頗豐,包括《麻煩的名聲:對邪惡、無能和爭議的集體記憶》、《和男孩們一起:小社團棒球和青少年文化》、《共享的幻想:作為社會界的角色扮演遊戲》等。
從亨利•達格爾的精緻繪畫到霍華德•芬斯特的神聖繪畫,局外人藝術傢的作品已經在藝術界中獲得瞭獨特的地位。盡管局外人藝術傢以缺乏正式訓練和位於社會邊緣著稱,但現如今,他們也參與進瞭傳統的價值、地位和金錢的網絡。數年來一直沉浸在自學藝術傢世界的蓋瑞•阿蘭•法恩嚮我們呈現的這部《日常天纔》,是對這個網絡及其如何賦予藝術品價值的卓越洞見。
法恩考慮瞭民間藝術、局外人藝術和自學藝術之間的區彆,然後探究瞭這個獨特市場的經濟學。法恩采訪瞭策展人、批評傢,並且深入到自學藝術傢的傢中,描繪瞭對這個係統而言,“本真性”是如何關鍵——在這個係統中,藝術傢經常是那些貧窮、年老或患有精神疾病的人,他們具有無拘無束的錶現形式,且備受尊崇。法恩揭示瞭這個世界的內部運作機製,在其中,金錢、個性和價值深深地交織在一起。
本書的研究對象是位於藝術界邊緣的非主流藝術類型,這種藝術甚至連其命名都無法統一,有人稱其為“民間藝術”,也有人稱其為“局外人藝術”,而作者更傾嚮於用“自學藝術”來形容這個類型。這是一個由本真性所主導的領域,它有其獨特的市場經濟規律,以及完整的社會運作機製。
十多年前,艺术史家白谦慎曾做了一次测试:他把路边看到的“千佛”、“阳摩”等字反转,伪装成拓片状,在台湾大学美术史研究所演讲时,放给在场的教授、研究生们(其中有好几位是研究书法史的)看,宣称这些图片是新出土的北朝石刻文字。连他自己也感到吃惊的是,当时在场的居...
評分十多年前,艺术史家白谦慎曾做了一次测试:他把路边看到的“千佛”、“阳摩”等字反转,伪装成拓片状,在台湾大学美术史研究所演讲时,放给在场的教授、研究生们(其中有好几位是研究书法史的)看,宣称这些图片是新出土的北朝石刻文字。连他自己也感到吃惊的是,当时在场的居...
評分十多年前,艺术史家白谦慎曾做了一次测试:他把路边看到的“千佛”、“阳摩”等字反转,伪装成拓片状,在台湾大学美术史研究所演讲时,放给在场的教授、研究生们(其中有好几位是研究书法史的)看,宣称这些图片是新出土的北朝石刻文字。连他自己也感到吃惊的是,当时在场的居...
評分十多年前,艺术史家白谦慎曾做了一次测试:他把路边看到的“千佛”、“阳摩”等字反转,伪装成拓片状,在台湾大学美术史研究所演讲时,放给在场的教授、研究生们(其中有好几位是研究书法史的)看,宣称这些图片是新出土的北朝石刻文字。连他自己也感到吃惊的是,当时在场的居...
評分十多年前,艺术史家白谦慎曾做了一次测试:他把路边看到的“千佛”、“阳摩”等字反转,伪装成拓片状,在台湾大学美术史研究所演讲时,放给在场的教授、研究生们(其中有好几位是研究书法史的)看,宣称这些图片是新出土的北朝石刻文字。连他自己也感到吃惊的是,当时在场的居...
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