日常天才 在线电子书 图书标签: 艺术 艺术社会学 社会学 本真性 当代艺术 2018 外国文学 新书记
发表于2025-02-02
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知道二十世纪初杜尚对主流艺术干的那些事儿以后,再看二十世纪末这些编外人艺术的生态圈真的很有意思。就像看喜剧。本作其实跟艺术的关系并不直接,是一种间接关系,说到底还是在聊“圈子”,聊社会组织,聊高度发达后的资本主义社会生态缩影,一个标本展示。但因为艺术,这个标本显得格外动人有趣罢了。局外人艺术的“本真性”在我看来是个伪命题,编内艺术家难道一定缺乏本真性吗?只是缺乏诠释甄别的目光而已,伯乐难有。编外艺术的廉价暨经济性倒是真相了。边界模糊、参与者众的圈子最容易形成有意思的生态链,但也需要整个社会美学修养的土壤啊~国内这方面想形成成熟的生态圈(收藏家、艺术家、画廊、博物馆的有机互动)还早半个世纪呢????三代后再看吧~翻译减分,可以更上点心的╮(╯_╰)╭
评分在贝克尔艺术界的基础上,以民族志方式对美国自学艺术(又称局外艺术,素人艺术)进行了精彩研究,提出了很多有价值的问题和思考,可谓细致入微,精彩纷呈!
评分对现在美国的很多社会学书籍都不是太喜欢,总觉得写的过于随意,散。
评分对现在美国的很多社会学书籍都不是太喜欢,总觉得写的过于随意,散。
评分咬着牙终于看完了,除了一定要把书看完的积习,我不知道是什么支撑如此痛苦的过程。野路子的我本来是想看到一些野史逸闻,结果却被拖进课堂听教授讲论文……啊我是个路人啊教授!我坚持听完了课却不想考试啊教授!专家们去评价这本书吧,我要回家找妈妈Ծ‸Ծ
盖瑞•阿兰•法恩是一位美国的社会学家和民族志学者,现任西北大学社会学教授。他著述颇丰,包括《麻烦的名声:对邪恶、无能和争议的集体记忆》、《和男孩们一起:小社团棒球和青少年文化》、《共享的幻想:作为社会界的角色扮演游戏》等。
从亨利•达格尔的精致绘画到霍华德•芬斯特的神圣绘画,局外人艺术家的作品已经在艺术界中获得了独特的地位。尽管局外人艺术家以缺乏正式训练和位于社会边缘著称,但现如今,他们也参与进了传统的价值、地位和金钱的网络。数年来一直沉浸在自学艺术家世界的盖瑞•阿兰•法恩向我们呈现的这部《日常天才》,是对这个网络及其如何赋予艺术品价值的卓越洞见。
法恩考虑了民间艺术、局外人艺术和自学艺术之间的区别,然后探究了这个独特市场的经济学。法恩采访了策展人、批评家,并且深入到自学艺术家的家中,描绘了对这个系统而言,“本真性”是如何关键——在这个系统中,艺术家经常是那些贫穷、年老或患有精神疾病的人,他们具有无拘无束的表现形式,且备受尊崇。法恩揭示了这个世界的内部运作机制,在其中,金钱、个性和价值深深地交织在一起。
本书的研究对象是位于艺术界边缘的非主流艺术类型,这种艺术甚至连其命名都无法统一,有人称其为“民间艺术”,也有人称其为“局外人艺术”,而作者更倾向于用“自学艺术”来形容这个类型。这是一个由本真性所主导的领域,它有其独特的市场经济规律,以及完整的社会运作机制。
十多年前,艺术史家白谦慎曾做了一次测试:他把路边看到的“千佛”、“阳摩”等字反转,伪装成拓片状,在台湾大学美术史研究所演讲时,放给在场的教授、研究生们(其中有好几位是研究书法史的)看,宣称这些图片是新出土的北朝石刻文字。连他自己也感到吃惊的是,当时在场的居...
评分十多年前,艺术史家白谦慎曾做了一次测试:他把路边看到的“千佛”、“阳摩”等字反转,伪装成拓片状,在台湾大学美术史研究所演讲时,放给在场的教授、研究生们(其中有好几位是研究书法史的)看,宣称这些图片是新出土的北朝石刻文字。连他自己也感到吃惊的是,当时在场的居...
评分十多年前,艺术史家白谦慎曾做了一次测试:他把路边看到的“千佛”、“阳摩”等字反转,伪装成拓片状,在台湾大学美术史研究所演讲时,放给在场的教授、研究生们(其中有好几位是研究书法史的)看,宣称这些图片是新出土的北朝石刻文字。连他自己也感到吃惊的是,当时在场的居...
评分十多年前,艺术史家白谦慎曾做了一次测试:他把路边看到的“千佛”、“阳摩”等字反转,伪装成拓片状,在台湾大学美术史研究所演讲时,放给在场的教授、研究生们(其中有好几位是研究书法史的)看,宣称这些图片是新出土的北朝石刻文字。连他自己也感到吃惊的是,当时在场的居...
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