具体描述
《二十世纪德国哲学》论述了狄尔泰、胡塞尔、舍勒、海德格尔、雅斯贝斯、伽达默尔以及施密特、施特劳斯和阿伦特三位政治哲学家的思想。虽然不是面面俱到，但也基本能勾勒出现代德国哲学的一些主要面貌。《二十世纪德国哲学》对所论述的哲学家的思想采取理解之同情的态度，但也不掩盖自己的立场和观点，只是作者的立场与观点一般并不表现为对叙述对象的直接批判上，而更多间接表现在叙述角度、叙述内容的取舍和叙述语言上；表现在作者对他所论述的对象的理解和阐释上。
作者简介
张汝伦，1957年生于上海。1981年考入复旦大学哲学系。先后攻读硕士和博士学位。1987年获哲学博士学位并留校工作。1988年获德国洪堡基金会奖学金赴德深造，先后在图宾根大学和弗莱堡大学从事博士研究。1991年赴美国宾州州立大学做博士后研究，后又去加拿大渥太华大学做访问学者。1992年秋回国工作。现任复旦大学西方哲学教授、博士生导师，上海市中西哲学和文化比较学会常务理事。北京大学、台湾辅仁大学、德国特里尔大学和东南大学中西文化研究交流中心客座教授，黑龙江大学兼职教授。《国外社会科学》杂志特约编委，《当代中国哲学丛书》主编。
目录信息
第一章 狄尔泰/1
第一节 狄尔泰的生平、著述及根本问题/2
第二节 历史理性批判/13
第三节 生命与经历/25
第四节 作为基础科学的描述心理学/37
第五节 走向释义学/51
第六节 释义学和历史性难题/62
第二章 胡塞尔/72
第一节 胡塞尔的生平和志业/73
第二节 布伦塔诺和胡塞尔/85
第三节 《算术哲学》/92
第四节 《逻辑研究》及其突破/99
第五节 先验现象学/125
第六节 构造、自我与主体间性理论/147
第七节 历史和生活世界/16l
第三章 马克斯·舍勒/177
第一节 舍勒其人及其著作/178
第二节 舍勒哲学面对的时代问题/187
第三节 舍勒和现象学/197
第四节 人格学说/208
第五节 质料价值伦理学/219
第六节 宗教哲学/239
第七节 舍勒的社会学/250
第八节 哲学人类学/261
第四章 海德格尔/272
第一节 生平与著作/272
第二节 海德格尔哲学的起点/280
第三节 《存在与时间》/294
第四节 海德格尔与政治/310
第五节 《哲学贡献》/327
第六节 存在的真理/342
第七节 时间/359
第八节 形而上学与现代性/378
第九节 对技术和科学的反思/390
第十节 思与言/403
第五章 卡尔·雅斯贝斯/421
第一节 生平与著作/421
第二节 雅斯贝斯的哲学观/431
第三节 生存与边界处境/442
第四节 大全/453
第五节 哲学信仰和密码/465
第六节 交流/483
第七节 世界哲学/495
第六章 伽达默尔/508
第一节 伽达默尔的哲学生涯及其思想的出发点/508
第二节 审美意识批判和艺术经验/519
第三节 历史意识批判和理解的历史性/530
第四节 释义学经验和语言/536
第五节 实践哲学/544
第七章 三个政治哲学家/553
第一节 卡尔·施密特/553
第二节 列奥·施特劳斯/586
第三节 汉娜·阿伦特/613
外文参考书目/655
中文参考书目/672
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读后感
个人觉得要比西方哲学史学术版的对应部分强。张祥龙撰写的海德格尔部分几乎全盘照搬了天道一书——虽然那是他的得意之作，不过我一直觉得作为哲学史著作张祥龙老师的思路过于“有思想”了些。张汝伦老师为人处事的方式时常遭人诟病，不过本部分写得颇为地道。值得一读。复旦的...
评分个人觉得要比西方哲学史学术版的对应部分强。张祥龙撰写的海德格尔部分几乎全盘照搬了天道一书——虽然那是他的得意之作，不过我一直觉得作为哲学史著作张祥龙老师的思路过于“有思想”了些。张汝伦老师为人处事的方式时常遭人诟病，不过本部分写得颇为地道。值得一读。复旦的...
评分个人觉得要比西方哲学史学术版的对应部分强。张祥龙撰写的海德格尔部分几乎全盘照搬了天道一书——虽然那是他的得意之作，不过我一直觉得作为哲学史著作张祥龙老师的思路过于“有思想”了些。张汝伦老师为人处事的方式时常遭人诟病，不过本部分写得颇为地道。值得一读。复旦的...
评分这真的是一部功力很深厚的德国哲学史，写的非常好。我显然读得很慢，不过，我觉得这是必要的。虽然按照作者所说，这是一部并不完整的德国哲学史，但是，其涵盖的人物的确是现代德国哲学中非常伟大的人物。不论是胡塞尔还是海德格尔，都将在以后的哲学舞台上反复照亮其它思想家...
评分个人觉得要比西方哲学史学术版的对应部分强。张祥龙撰写的海德格尔部分几乎全盘照搬了天道一书——虽然那是他的得意之作，不过我一直觉得作为哲学史著作张祥龙老师的思路过于“有思想”了些。张汝伦老师为人处事的方式时常遭人诟病，不过本部分写得颇为地道。值得一读。复旦的...
用户评价
坦率地说，这本书的阅读难度不低，但它绝对是值得投入精力的。对于我这种对西方思想史有一定基础，但渴望得到一次系统性、深层次梳理的读者来说，它提供了无可替代的价值。它的行文风格介于严谨的学术专著和流畅的导读之间，虽然概念密度高，但叙事脉络清晰，很少出现让人感到迷失的冗余段落。我尤其欣赏作者在收尾部分对整个世纪思想遗产的总结，他没有急于下结论，而是提出了几个发人深省的开放性问题，引导读者自己去思考这些思想在当代世界的回响。这本书读完后，我感觉自己对理解现代性的本质、理性的局限性，乃至我们今日所处的文化困境，都有了一种更扎实、更具批判性的框架。它不是让你获得简单的答案，而是让你学会如何提出更深刻的问题。
评分我对这本书最深的感受，是它如何将纯粹的哲学思辨与那个时代错综复杂的政治、社会现实编织在一起。作者并没有将德国的哲学发展视为一个孤立的、象牙塔内的进程，而是将其视为对两次世界大战、魏玛共和国的兴衰乃至“文化工作”的反思。这种宏大叙事下的细节捕捉能力非常出色。读到关于法兰克福学派的章节时，我清晰地感受到那种身处绝境下，知识分子如何努力保持批判理性的挣扎与困境。作者的笔调在描述这些历史瞬间时，充满了克制而有力的情感张力。他没有进行简单的道德审判，而是试图还原思想家们在特定历史情境下所做出的“不可能的选择”。这使得整本书的厚重感不仅仅来自于理论的深度，更来自于历史的重量。
评分这本书的学术视野无疑是开阔的，但更让我惊喜的是它在处理不同代际、不同学派之间的对话时所展现出的公正性。很多哲学史著作往往会不自觉地偏袒某个“主流”学派，而对那些被边缘化的声音处理得过于草率。然而，我注意到，作者对诸如生命哲学、文化批评等看似不那么“主流”的思潮也给予了足够的篇幅和尊重的分析。他尤其擅长挖掘不同思想家之间的“隐秘的连接”——比如某位早期思想家的某个边缘观点，是如何在几十年后被另一位完全不同的哲学家重新激活并发展出全新意义的。这种穿透时间壁垒的对话，让整个二十世纪德国哲学的版图显得立体而富有生命力，而不是一个简单的线性发展图谱。它鼓励读者跳出非黑即白的判断，去欣赏思想的复杂性和多向性。
评分读这本书的过程，更像是一场智力上的“高强度训练”。作者的语言风格极其严谨，逻辑链条密不透风，每一个论断的提出都建立在坚实的基础之上。我常常需要停下来，反复琢磨某些关键的哲学概念是如何被重新界定和运用在特定的思潮中的。比如说，我对海德格尔存在论的理解一直比较模糊，总觉得其概念体系过于庞杂难以把握。但在这本书中，作者巧妙地通过与现象学传统的对比，清晰地梳理出了“此在”概念的核心关切，并将其与战后德国文化的反思紧密联系起来。这种讲解方式，极大地降低了理解门槛，却又不牺牲思想的深度。书中的注释部分也极其详尽，提供了大量延伸阅读的线索，对于那些希望进一步深挖某个流派或思想家的读者来说，简直是一座宝库。我感觉自己不仅仅是在阅读一部概述，而是在参与一场严肃的学术对话。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，沉稳的墨绿色封皮，配上烫金的书名和作者信息，散发着一种低调的学术气质。我原本以为这是一本枯燥的哲学史梳理，但翻开内页后，才发现作者在行文布局上颇有匠心。开篇并没有直接跳入康德或黑格尔的宏大叙事，而是从十九世纪末期德国社会思潮的微妙变化入手，用细腻的笔触勾勒出那个时代知识分子精神上的焦虑与躁动。我尤其欣赏作者在引用一手文献时的谨慎和精准，不是简单地罗列观点，而是将那些晦涩的文本置于当时的语境中进行细致的“考古式”解读。比如，对于尼采“上帝已死”的论断，作者没有急于给出一个标准的诠释，而是深入挖掘了其背后对现代性主体性危机的深刻洞察，这种层层剥开的写作手法，让读者感觉自己像是在跟随一位经验丰富的向导，穿梭于复杂的思想迷宫之中，每走一步都能发现新的风景。
评分非常清晰，只不过这种篇幅安排的逻辑我没有搞懂，是按照重要程度排列的吗？
评分我排序各章优劣：海德格尔，狄尔泰，胡塞尔，阿伦特，舍勒，雅斯贝斯，伽达默尔，斯特劳斯，施米特。总体说，是本好书。
评分学者妇人和政客留在我们身上的东西掩盖了背后的血脉的禁锢性，哲学作为哲学史是一种多么妇性化的习惯，很多时候已经到了要生硬的咀嚼希腊的涌入的时候了，那鹰的抬升绝不是在其背后的断裂上，鹰没有跟随着，鹰追求的是太阳，所有民族的跟进都得到的是先知，诗人，王的风格的紊乱和其碎裂了的黄金，这是一种下流的卖淫，鹰的风格只需要光的并立
评分學理上來說可以 不過張祥龍寫得比較好玩 改用張本
评分加精
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