伊斯蘭教 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
薩義德·侯賽因·納速爾，當代伊斯蘭教思想大傢，世界知名比較宗教研究學者。 1933年齣生於伊朗，1958年獲哈怫大學哲學博士後迴國，先後任教於德黑蘭大學、亞利安默赫爾大學，1973年被任命為伊朗皇傢哲學研究院院長。1979年1984年任美國天普大學伊斯蘭研究皸投。1984年至今任華盛頓大學伊斯蘭研究教授。1981年受邀著名的Gifford講座，他是第一位獲此殊榮的非兩方人士，並集結成他的重要著作《知識與神聖》。其他著作包括《人與自然：現代人的精神危機》、《宗教與自然的秩序》、《現代世界中的傳統伊斯蘭教》、《伊斯蘭教的理念與現實》等。
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沒有哪個主要宗教曾像伊斯蘭教那樣，在西方世界中遭受如此扭麯。將伊斯蘭視為一種宗教，以及一個世界主要文明的“主導思想”和支配原則，在今天意義是格外重大的。不僅因為它彰顯瞭超過十二三億穆斯林人口的生活之道，更因為伊斯蘭及其文明在歐美文明的起源和發展過程中，其實扮演瞭比一般認為的更為重要的角色。而且伊斯蘭教是亞伯拉罕一神教體係的重要分支，如不對其進行研究，那麼猶太教和基督教所屬宗教體係的整體知識將會有所欠缺。本書作者為現代伊斯蘭思想大傢，他以深入淺齣的文字勾勒瞭一韆多年伊斯蘭文明的全貌。
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伊斯蘭本位視角的宗教介紹，主要介紹伊斯蘭教的曆史源流、思想和現狀。明顯有彆於西方本位主義對伊斯蘭的負麵宣揚，更關注教義的詮釋和理念的共情，但這自然也導緻瞭些許措辭的主觀性。書中不少內容是直接拿基督教為核心的西方作為對標的，自證瞭伊斯蘭教今日的尷尬處境。與西方思想衝突最大的可能是：認為人的義務先於權利，人的身體、生活、生命都是對生命賜予者的義務，不贊成將人置於存在中心，這些點與文藝復興以來的西方人本主義思想衝突劇烈。之前看瞭不少拉閤爾、撒馬爾罕等地的人文觀光視頻，感於普通民眾的友善與虔誠，現在大緻可以理解伊斯蘭教徒的虔誠，這來源於“伊斯蘭即生活”的理念，超驗性存在於日常生活。
评分有一次，我搭小夥子瓦爾斯的貨車迴村子，途徑烏帕爾吃過晚飯到塞爾亞橋附近天開始暗下來，他在路邊的戈壁灘停瞭下來。我便下車解手，一同下車的老人朝我揮揮手意思讓我遠點，然後脫瞭鞋子麵朝雪山念念有詞雙手捂臉跪拜重復以上動作若乾次。上車後我纔明白他們一天要做五次這樣的禮拜，晨時、午時、下午、太陽下山、晚上。穆斯林已經將伊斯蘭教融入日常生活，隻是薩滿提跟我說他們除瞭不吃豬肉、血液及未誦真主之名宰殺的動物外還不能吃大蔥，原因是做禮拜的時候免得邊上的人難聞。
评分內容平實的簡介，有的地方沒講得太清楚比如蘇菲之道。另外就是處處和基督教相對立，雖然讀得不舒服，但或許真的糾葛太深瞭。
评分“我不是東方，也不是西方……我看到的是獨一，我認識的是獨一”，這就是道傢思想啊。
评分瞭解多一點伊斯蘭，彆上瞭西方主流媒體的當。
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