四书章句 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:

作者:朱熹

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2007-1

价格:198.00元

装帧:线装

isbn号码:9787806942499

丛书系列:

图书标签:

经典
古籍
儒学
四书
五经
儒家经典
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传统文化
注释
程朱理学
明代
朱熹
经学

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具体描述

《四书章句(上下)》像绣精品套装，以竖排印刷方式，为你呈现原版内容。“四书”是儒家的四部经典，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。其中《论语》、《孟子》是后人编撰的关于孔子、孟子言行的记录，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。

浩瀚书海中的瑰宝：《格物致知录》一部探寻事物本源、穷尽万物真理的恢弘巨著作者：佚名（宋代儒者辑录，后经明清学者增补）卷数：八卷装帧：传统线装，仿宋麻纸印刷，朱墨套印精美篇幅：约一千五百页，收录条目逾万条 --- 引言：格物之学，穷理之始《格物致知录》并非一部单一作者的著作，而是汇集了自宋代理学兴盛以来，无数致力于“格物穷理”的士人与学者，以毕生心血梳理、考证、汇编而成的鸿篇巨制。本书的宗旨，正如书名所示，旨在探讨如何通过“格物”（考察事物的原初状态与内在规律）来“致知”（达到对天理的彻底明了）。在中华思想史的宏大叙事中，若论及对宇宙结构、人事伦理、自然现象的系统性、实践性考察，本书的深度与广度，鲜有匹敌。它超越了单纯的道德说教与形而上学的空谈，直面万事万物的具体形态、演化机制及其与人类心性的关联。卷一：本体论与天道运行本书开篇便深入探讨了理学思想中最为核心的本体论问题——“理”的定位。然而，《格物致知录》的独特之处在于，它并未满足于对“太极”、“未有天地先有理”的抽象描述，而是试图将“理”落实到具体事物中去。主要内容涵盖： 1. 气机流行考辨：详尽分析了“气”在宇宙生成、运行、消亡过程中的作用。书中收录了数十种关于“浮沉”、“凝聚”、“扩散”等气象现象的观察笔记，并尝试以经验数据推导天道运行的周期性。 2. 四时交替的机微：细致描绘了春、夏、秋、冬四季在气候、物候、乃至人体生理上产生影响的细微变化规律，强调“理”是内蕴于这些自然律动之中的。 3. 阴阳消长之辩证：通过天文观测记录（如日影长短、星辰位置变化），构建了一个动态平衡的宇宙模型，解释了事物对立统一的哲学基础。卷二至卷四：物性探微与人事关联此三卷是全书的精华所在，其内容之庞杂，涉及领域之广泛，令人叹为观止。它体现了古代学者试图以统一的知识体系来解释一切现象的雄心。卷二：草木矿物的物理属性本卷聚焦于无生命与低级生命体。金石考鉴：记录了数百种矿物的产地、色泽、硬度、熔点（通过火候描述）以及在不同环境下性质的变化。尤为突出的是对“玉石”的温润、坚韧的哲学解读，认为其性状最接近君子之德。水性流变：考察了江河湖海的水文特性，记录了不同水域的盐度、温度对生物生长的影响，并引申出“水能载舟亦能覆舟”的社会哲学隐喻。卷三：禽兽虫豸的习性解析此部分内容极为生动，充满田园观察的细节。百鸟的鸣声与迁徙：不仅记录了鸟类的栖息习性，还尝试解析不同鸣叫声的频率与情感暗示，并将其与古代的卜筮方法进行比对。昆虫的社会结构：对蚁群、蜂巢的组织形式进行了深入的描摹，特别强调了“群而不乱”的秩序性，作为对人类社会组织的重要参照。卷四：衣食住行的格物学此卷将“格物”的范围引向了与人类日常生活息息相关的物质生产与应用，具有极高的实践指导价值。纺织与染料的原理：详细记录了蚕丝的吐丝过程、棉花的纤维结构，以及利用草本植物提取稳定色彩的方法，强调“天成之色，不可强为”。建筑的力学与风水：探讨了木材的承重极限、砖石的砌筑方式，并结合古代的堪舆学，解释了建筑选址如何顺应“地之气脉”。卷五至卷七：心性修养与伦理推演如果说前四卷着重于“格物致知”中的“格物”，那么后三卷则侧重于“致知”在人事伦理领域的转化与应用。卷五：七情对心镜的影响本卷是探讨心理哲学的典范。情欲的辨析：详细区分了“情”与“欲”的界限，认为真正的“理”能使情保持中和，而“欲”则会蒙蔽心性。书中列举了大量因过度沉溺于喜、怒、哀、惧而导致决策失误的古代案例。涵养的实践法门：提出了静坐、默想、省察的每日功课，并详述了如何在日常琐事中练习“不动心”的境界。卷六：人际关系中的“宜”与“不宜” 这部分内容是对儒家“中庸之道”的经验化阐释。君臣之道的尺度：探讨了在不同历史时期，臣下如何以至诚之心规劝君王，以及君王应如何接纳直谏而不失威仪的平衡点。乡里与宗族的治理：强调了血缘关系中的“亲疏有度”，提倡“仁爱”的推己及人，但反对“滥情”而导致原则丧失。卷七：礼制与仪式的功用本卷侧重于对礼仪制度的深刻理解，认为礼并非僵化的形式，而是“理”在社会交往中的具体体现。祭祀的诚敬之心：阐述了祭祀仪轨的由来，指出其核心在于对祖先与天地生养之恩的感戴，形式只是表达诚敬的工具。丧葬的节度：讨论了哀伤的合理限度，主张既不可“轻薄寡恩”，亦不可“过耗元气”，体现了儒家在情感表达上的中道精神。卷八：格物致知的方法论与总结最后的卷宗是对全书思想的提炼与方法论的总结。 1. 知行合一的实践路径：明确指出，格物非空想，而是必须落实在行动上的。书中强调，只有在实践中不断印证“理”，知识方能转化为智慧。 2. 学问的递进次第：总结了从“博学”（广泛涉猎）到“审问”（仔细质询）再到“慎思”（谨慎思考）直至“明辨”（清晰判断）的完整学习流程，并以诸多历史人物的成败为例进行佐证。 3. 对未来学者的期许：告诫后世学者，学问贵在坚持，不可半途而废，且须警惕“知之而不能行”的弊病。 --- 总结：一部贯穿天地的百科全书《格物致知录》以其宏大的视野和扎实的考据，构筑了一座连接了自然科学、哲学思辨、社会伦理的知识殿堂。它并非仅仅是儒家经典的一部注疏或注释，而是古代知识分子对世界秩序进行全面“测绘”的一次伟大尝试。阅读此书，如同跟随一位博学多才的古人，走遍山川，考察万物，最终回归对自身心性的澄明认知。其对细节的把握、对逻辑的推演，使其在浩瀚的传统典籍中，独树一帜，闪耀着理性与实践交融的光辉。

作者简介

朱熹(1130年-1200年4月23日)，小名沈郎，小字季延，字元晦，又曰仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱滄州病叟、雲谷老人，南宋理學家，是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生。實為宋代理學的集大成者，尊稱為“朱子”。在中國，許多人認為他確立了完整的客觀唯心主義體系。家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進士，曆高孝光寧四朝，一生清白，貧困時多，雖餐食常有不繼，然非分一文不取。於建陽雲穀結草堂名“晦庵”，在此講學，世稱“考亭學派”。承北宋周敦頤與二程學說，創立宋代研究哲理的學風，稱為理學。其著作甚多，輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本，儒家的思想經其整理注釋才普遍為人所瞭解。世稱朱子，又稱朱文公。