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發表於2024-11-10
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主要是所選的主題太大,壓縮過多,光鈎沉部分其實就可以寫成兩本書,將其放在博士論文裏有一些大題小做瞭。此外,在對人學這一概念進行界定時有自相矛盾之處,"人的學問","人的科學","人學","人類學"幾個概念由於譯名所限很難在漢語中找到閤適的對應詞。其次,僅以第歐根尼的部分觀點就將犬儒派歸到所謂的“感性主義人學”中,是否有些以偏概全之嫌?伊壁鳩魯學派亦然。復次,將康德的人學思想單列一節考察也不甚閤理,因為康德的理性主義人學中亦有與西方傳統理性論人學(即“認知理性”)相承接之處,而作者卻直接略過不談,隻談瞭康德的實踐理性人學,在體係上難以自洽。
評分主要是所選的主題太大,壓縮過多,光鈎沉部分其實就可以寫成兩本書,將其放在博士論文裏有一些大題小做瞭。此外,在對人學這一概念進行界定時有自相矛盾之處,"人的學問","人的科學","人學","人類學"幾個概念由於譯名所限很難在漢語中找到閤適的對應詞。其次,僅以第歐根尼的部分觀點就將犬儒派歸到所謂的“感性主義人學”中,是否有些以偏概全之嫌?伊壁鳩魯學派亦然。復次,將康德的人學思想單列一節考察也不甚閤理,因為康德的理性主義人學中亦有與西方傳統理性論人學(即“認知理性”)相承接之處,而作者卻直接略過不談,隻談瞭康德的實踐理性人學,在體係上難以自洽。
評分主要是所選的主題太大,壓縮過多,光鈎沉部分其實就可以寫成兩本書,將其放在博士論文裏有一些大題小做瞭。此外,在對人學這一概念進行界定時有自相矛盾之處,"人的學問","人的科學","人學","人類學"幾個概念由於譯名所限很難在漢語中找到閤適的對應詞。其次,僅以第歐根尼的部分觀點就將犬儒派歸到所謂的“感性主義人學”中,是否有些以偏概全之嫌?伊壁鳩魯學派亦然。復次,將康德的人學思想單列一節考察也不甚閤理,因為康德的理性主義人學中亦有與西方傳統理性論人學(即“認知理性”)相承接之處,而作者卻直接略過不談,隻談瞭康德的實踐理性人學,在體係上難以自洽。
評分主要是所選的主題太大,壓縮過多,光鈎沉部分其實就可以寫成兩本書,將其放在博士論文裏有一些大題小做瞭。此外,在對人學這一概念進行界定時有自相矛盾之處,"人的學問","人的科學","人學","人類學"幾個概念由於譯名所限很難在漢語中找到閤適的對應詞。其次,僅以第歐根尼的部分觀點就將犬儒派歸到所謂的“感性主義人學”中,是否有些以偏概全之嫌?伊壁鳩魯學派亦然。復次,將康德的人學思想單列一節考察也不甚閤理,因為康德的理性主義人學中亦有與西方傳統理性論人學(即“認知理性”)相承接之處,而作者卻直接略過不談,隻談瞭康德的實踐理性人學,在體係上難以自洽。
評分主要是所選的主題太大,壓縮過多,光鈎沉部分其實就可以寫成兩本書,將其放在博士論文裏有一些大題小做瞭。此外,在對人學這一概念進行界定時有自相矛盾之處,"人的學問","人的科學","人學","人類學"幾個概念由於譯名所限很難在漢語中找到閤適的對應詞。其次,僅以第歐根尼的部分觀點就將犬儒派歸到所謂的“感性主義人學”中,是否有些以偏概全之嫌?伊壁鳩魯學派亦然。復次,將康德的人學思想單列一節考察也不甚閤理,因為康德的理性主義人學中亦有與西方傳統理性論人學(即“認知理性”)相承接之處,而作者卻直接略過不談,隻談瞭康德的實踐理性人學,在體係上難以自洽。
文學的人學維度,ISBN:9787308054799,作者:硃首獻 著
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