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好的，这是一本名为《存在与时间：现象学与形而上学的交汇点》的图书简介，内容完全不涉及《Hegel-Studien》中的任何主题或论述。 --- 图书名称：存在与时间：现象学与形而上学的交汇点 作者：埃利亚斯·冯·霍夫曼 出版社：柏林学术出版社 出版年份：2024年 导言：重返追问的开端 自古以来，人类对“存在之为存在”的追问从未停歇。然而，在二十世纪的哲学语境中，这一古老的形而上学命题，似乎被语言学转向和科学实证主义的光芒所掩盖。本书《存在与时间：现象学与形而上学的交汇点》试图拨开这些迷雾，引领读者重返追问的真正开端——即“此在”（Dasein）在时间性中对自身存在的关切。 本书的核心目标，在于构建一座坚实的桥梁，连接现象学对“经验结构”的细致描摹，与经典形而上学对“本体论基础”的深刻探究。我们认为，对“时间”这一最基本维度（此在的界限条件）的透彻理解，是恢复形而上学在当代哲学中地位的关键。我们并非要复兴僵化的形而上学教条，而是要揭示，当我们将现象学的严格方法应用于对“时间性”的分析时，一种新的、更具生命力的形而上学洞见得以涌现。 第一部分：现象学的回归与此在的打开 本书的开篇部分，致力于对胡塞尔的现象学方法论进行一次彻底的“去神圣化”和“再激活”。我们摒弃了将现象学视为一种纯粹认识论或心理学方法的传统观念，而将其定位为一种严格的“存在论视域”。 第一章：现象学的还原与时间的优先性 我们详细探讨了“悬置”（Epoché）的真正含义，它并非是对世界存在的怀疑，而是对特定预设的暂时搁置，以便聚焦于意识的“意向性”结构。然而，本书的独特之处在于，我们断言，意向性本身在根本上是时间性的。任何意向行为——无论是知觉、回忆还是预期——都预设了一种此在的“向未来敞开”的结构。我们在此引入了“前摄性意向”（Pro-emptive Intentionality）的概念，用以描述此在如何总是“在世”地朝向其未完成的可能性。 第二章：此在的本有与非本有状态 本章深入剖析了海德格尔对“此在”的分析框架，但我们对其进行了修正性的阐释。我们认为，“非本有状态”（Inauthenticity）并非一种道德上的失败，而是时间性在“常人”（Das Man）的群体性解释中被“平铺化”的结果。在常人世界中，时间被线性化、被“现在化”了，未来被简化为一系列可被计算和预定的事件，从而遮蔽了此在的根本性焦虑（Angst）和对死亡的领悟。本章通过细致的文本分析，揭示了“常人”如何通过语言和日常行为，系统性地逃避其时间性的有限性。 第三章：情态性与世界的揭示 我们强调，此在总是处于某种“情态”（Mood）之中。情态并非是附加在意识之上的情感“附庸品”，而是世界向此在敞开的基本方式。通过对“忧惧”（Sorge）和“厌倦”（Langeweile）的深入比较分析，我们论证了忧惧揭示了此在与工具之存在（Zuhandenheit）的关系，而厌倦则揭示了世界作为“整体”在时间维度上向此在的展开。这种情态分析，是连接现象学描述与形而上学洞察的第一步。 第二部分：时间性：形而上学的核心基础 本书的后半部分，将现象学的分析成果提升至形而上学的层面，聚焦于时间性如何构成了一切存在的界限条件。 第四章：时间性的三个维度：延展与界限 传统形而上学将时间视为一种可以被量化和测量的“流逝”。本书则主张，此在的时间性是“本源的时间性”（Originäre Zeitlichkeit），它由三个相互缠绕的维度构成： 1. 未来（Zukunft）： 延展向可能性（Possibility）。这是时间性的首要维度，因为此在的“是”总是在“将是”。 2. 过去（Gewesenheit）： 延展于“已然性”（Facticity）。这是此在被“抛入”世界的既定性，是此在无法摆脱的根基。 3. 现在（Gegenwart）： 延展于“关注”（Besorgen）。这是此在在面对其界限时，将未来和过去统一起来的“把握”行为。 我们详细展示了这三个维度是如何在“有限性”的张力中相互生成，而非简单相加。此在的时间性并非一个容器，而是一种生成的动态过程。 第五章：死亡的界限与本体论的紧急性 “死亡之为那不可超越的、此在自身的可能性”是本书形而上学洞察的制高点。死亡的领悟，并非仅仅是未来某一时刻的到来，而是渗透于整个时间结构中的一种“在世结构”。我们论证道，正是死亡的“无可能性”（Unmöglichkeit）定义了此在所有可能性的意义。只有通过接受此在的终结性（Endlichkeit），此在才能从常人的时间逃避中解脱出来，进入本有的时间把握状态。这种对终结性的本体论确认，构成了我们所倡导的“有限性形而上学”的基石。 第六章：永恒与时间的辩证：超越循环 本书最后探讨了时间性与传统形而上学中关于“永恒”（Eternity）的论辩。我们拒绝将永恒视为一种脱离了此在的时间形态，而是将其理解为本有时间性达到其极点的状态——即在对死亡的全然把握中，此在对自身存在的“整全性”的瞬间洞察。这种洞察不是对时间的逃逸，而是对时间张力的最大化呈现。我们将此状态与尼采的“永恒轮回”进行了严格的现象学区分，指出本有的时间性把握是对自身行动的选择，而非被动的接受。 结论：通往未被遮蔽的形而上学 《存在与时间：现象学与形而上学的交汇点》旨在恢复哲学对“何谓存在”这一问题的严肃性。通过将现象学的严格方法论应用于此在的时间性分析，本书证明了，对时间之本源结构的探究，恰恰是重构一种负责任、且能回应当代人类处境的形而上学的唯一途径。本书为哲学研究者、现象学爱好者以及任何对存在根基问题抱有深刻关切的读者，提供了一幅清晰而富有挑战性的思想地图。它要求读者不仅要思考，更要以一种被唤醒的方式，去体验他们自身的时间性。 ---

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