東洋的樸素主義民族與文明主義社會 在線電子書 圖書標籤: 宮崎市定  曆史  日本  日@宮崎市定  中國曆史  入關學鼻祖  2018  *上海古籍齣版社*   

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該書認為春鞦戰國甚至秦漢曆史發展是圍繞在解州鹽池展開的。最後一頁寫的不錯。勘誤與商榷：p31-32，提到秦國的騎兵戰術，記得王子今說當時中國還沒有馬鐙，所謂騎兵確切的說應該叫騎馬步兵。p105，當東南地區的財富源源不斷的通過運河運送到這裏（長安）供人們消費之用？？？p143，者彆——哲彆。識字：奝，diāo。

論點就是邊緣與中心的轉變。 現在已經不奇怪瞭 放在這本書在日本首次齣版的時間來說 應該是個新鮮說法。 宮崎先生對於地理曆史，地域集團理論的運用十分純熟，世界史的西力東漸也解釋的很明白。 但是論證稍許牽強附會，基本上是中國史的小冊子版。 重上古，中古，而輕近世。

也許是我纔疏學淺，還不能徹底讀懂作者想要錶達的東西。曆史總是脫不開最深層次的“人性”二字，我們的發展曆程都是從樸素到文明，人性在這中間一次次的被揭穿。

論點就是邊緣與中心的轉變。 現在已經不奇怪瞭 放在這本書在日本首次齣版的時間來說 應該是個新鮮說法。 宮崎先生對於地理曆史，地域集團理論的運用十分純熟，世界史的西力東漸也解釋的很明白。 但是論證稍許牽強附會，基本上是中國史的小冊子版。 重上古，中古，而輕近世。

論點就是邊緣與中心的轉變。 現在已經不奇怪瞭 放在這本書在日本首次齣版的時間來說 應該是個新鮮說法。 宮崎先生對於地理曆史，地域集團理論的運用十分純熟，世界史的西力東漸也解釋的很明白。 但是論證稍許牽強附會，基本上是中國史的小冊子版。 重上古，中古，而輕近世。

非常奇特的书。翻译一下晦涩的题目，其实就是：中国周边的蛮族与中原文明。估计作者想树立一些新概念所以别出心裁。宫崎把朴素主义与文明主义作为一组完全对立的词汇提出，其实就是指蛮夷的生产和生活方式与中原王朝的对立。宫崎对于历史上蛮夷对中原文明的长期挑战问题，站在...

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