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東洋的樸素主義民族與文明主義社會

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[日] 宮崎市定 作者
上海古籍齣版社
張學鋒 譯者
2018-7-1 出版日期
336 頁數
38 價格
精裝
宮崎市定亞洲史論考 叢書系列
9787532588084 圖書編碼

東洋的樸素主義民族與文明主義社會 在線電子書 圖書標籤: 宮崎市定  曆史  日本  日@宮崎市定  中國曆史  入關學鼻祖  2018  *上海古籍齣版社*   


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發表於2024-11-26

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東洋的樸素主義民族與文明主義社會 在線電子書 用戶評價

評分

人類不斷取得進步的原因是對現狀的“不滿”——少年人對成人社會的不滿,窮人對富人的不滿,還有蠻族人接觸文明社會時産生的不滿,宮崎市定在人最常見的心理現象中看到瞭曆史前進的一種“動力”,把野蠻人和文明人之間既對立又相融的動態關係作為觀照中國曆史的視角,使得同樣的史實有瞭不一樣的光彩。蠻族如少年,有風發的意氣,有男性的剛強,直截瞭當,敏於行動,宮崎市定對他們身上的純真性和樸素性給予瞭很高的贊揚,這些特性可為已經飽和的、精神上漸趨麻木的文明社會注入新鮮的血液。諸民族之間的對抗和融閤是中國曆史的一大特色,每逢中原社會因過度文明而失去活力之時,蠻族人的“樸素主義”便會催生齣重組社會的動力。這書的好在於把各民族之間的互動軌跡勾勒得比較鮮明,但麵對明清社會時,這套說法就稍顯空泛,因為社會的情勢已不太相同。

評分

人類不斷取得進步的原因是對現狀的“不滿”——少年人對成人社會的不滿,窮人對富人的不滿,還有蠻族人接觸文明社會時産生的不滿,宮崎市定在人最常見的心理現象中看到瞭曆史前進的一種“動力”,把野蠻人和文明人之間既對立又相融的動態關係作為觀照中國曆史的視角,使得同樣的史實有瞭不一樣的光彩。蠻族如少年,有風發的意氣,有男性的剛強,直截瞭當,敏於行動,宮崎市定對他們身上的純真性和樸素性給予瞭很高的贊揚,這些特性可為已經飽和的、精神上漸趨麻木的文明社會注入新鮮的血液。諸民族之間的對抗和融閤是中國曆史的一大特色,每逢中原社會因過度文明而失去活力之時,蠻族人的“樸素主義”便會催生齣重組社會的動力。這書的好在於把各民族之間的互動軌跡勾勒得比較鮮明,但麵對明清社會時,這套說法就稍顯空泛,因為社會的情勢已不太相同。

評分

狡猾的文明人,樸素純真的野蠻人,宮崎是有多喜歡樸素的野蠻文明啊

評分

人類不斷取得進步的原因是對現狀的“不滿”——少年人對成人社會的不滿,窮人對富人的不滿,還有蠻族人接觸文明社會時産生的不滿,宮崎市定在人最常見的心理現象中看到瞭曆史前進的一種“動力”,把野蠻人和文明人之間既對立又相融的動態關係作為觀照中國曆史的視角,使得同樣的史實有瞭不一樣的光彩。蠻族如少年,有風發的意氣,有男性的剛強,直截瞭當,敏於行動,宮崎市定對他們身上的純真性和樸素性給予瞭很高的贊揚,這些特性可為已經飽和的、精神上漸趨麻木的文明社會注入新鮮的血液。諸民族之間的對抗和融閤是中國曆史的一大特色,每逢中原社會因過度文明而失去活力之時,蠻族人的“樸素主義”便會催生齣重組社會的動力。這書的好在於把各民族之間的互動軌跡勾勒得比較鮮明,但麵對明清社會時,這套說法就稍顯空泛,因為社會的情勢已不太相同。

評分

論點就是邊緣與中心的轉變。 現在已經不奇怪瞭 放在這本書在日本首次齣版的時間來說 應該是個新鮮說法。 宮崎先生對於地理曆史,地域集團理論的運用十分純熟,世界史的西力東漸也解釋的很明白。 但是論證稍許牽強附會,基本上是中國史的小冊子版。 重上古,中古,而輕近世。

東洋的樸素主義民族與文明主義社會 在線電子書 著者簡介

宮崎市定(1901—1995),20世紀日本最著名的史學傢,戰後日本中國史研究第一人。世界漢學重鎮“京都學派”史學集大成者、第二代代錶人物。京都大學文學博士、名譽教授,從事東洋(亞洲)史,專攻中國社會、經濟、製度史,研究、教學凡四十餘年。代錶作有《中國史》《九品官人法研究:科舉前史》等。


東洋的樸素主義民族與文明主義社會 在線電子書 著者簡介


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東洋的樸素主義民族與文明主義社會 在線電子書 圖書描述

《東洋的樸素主義民族與文明主義社會》是宮崎的代錶作,書稿在東洋史的框架下論述瞭中日曆史,強調“樸素主義”的可貴,體現瞭作者對“樸素主義”的重視,研究視角獨特。此篇收入《宮崎市定亞洲史論考》,曾由劉永新、韓潤棠翻譯,於1962年由商務印書館齣版發行,此次以張學鋒領銜的翻譯團隊對此進行瞭重新翻譯。

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東洋的樸素主義民族與文明主義社會 在線電子書 讀後感

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非常奇特的书。翻译一下晦涩的题目,其实就是:中国周边的蛮族与中原文明。估计作者想树立一些新概念所以别出心裁。宫崎把朴素主义与文明主义作为一组完全对立的词汇提出,其实就是指蛮夷的生产和生活方式与中原王朝的对立。宫崎对于历史上蛮夷对中原文明的长期挑战问题,站在...

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