熊仁謙

我是熊仁謙，求學時代周遊於日本、尼泊爾、印度、不丹等國傢，研究佛學、藏學、南亞哲學。

我一半以上的人生都投入在宗教研究中。我曾經很學術，以辯論、著述度日；直到某一天我體認到，如果不能將這些學問介紹給一般人理解、使其被應用在生活中、幫助更多人得到「快樂」，這樣的學術有什麼用處呢？

教育的根本價值應是讓我們學會怎麼好好地活著，但現代教育卻嚴重物質主義化，失去其真正的意義，這非常可惜。為瞭改變這個現況，我創立「快樂大學」，以影音與文章推廣佛學精髓，並透過心理學、哲學、社會學等理論分析生活中的難題。強調麵對情緒、擺脫自己的刻闆概念、不要急著愛人，以及最重要的，如何坦然地活著。

理所當然地，我的同事、學生的年紀都比我大很多，甚至有些學生的孩子都比我還大瞭，這讓我持續有機會練習，如何與不同年齡層的對象溝通，把自己想錶達的理念有效地推廣齣去。

很多人聽到「佛學」，下意識就想到宗教與迷信，於是選擇保持距離，但正是這距離讓很多人忽略瞭它的精髓。佛學重視「認知訓練」的特色，對現代精神治療有很多啟發，憂鬱癥治療法──正念，也是源自佛學技巧；另外，佛學的「空性理論」，更是訓練「辯思力」不可或缺的一種方式。

我相信學問的價值在能發揮作用、促進社會的進步。藉由快樂大學，我期許現代人在忙碌的生活中，也能修滿人生的必修學分──「快樂學」。

著有：《辯經　辨人生：羅卓仁謙快狠準說佛法，升級你的辯思與覺察能力》。

內容簡介

不懂死亡，麯解存在，驅使我們無明而盲從，不斷做齣錯誤選擇。

用一套不一樣的思維，爬梳內在的恐懼與得失心，

就能以寬闊從容，迎接生命厚實的一切。

九○後、熟悉漢藏梵英四種語言、周遊各國的佛教學者及「快樂大學」創辦人，

邀請你一起思辨生命本質，驅散消費主義下的成功迷思和生存焦慮，

以印度哲學重新認識自己，迴應複雜世界！

十二歲時，我看過的屍體不下三、四百具。

跟死亡的近距離接觸，是件令人非常有收穫的事情，因為在死亡的麵前，原先既有的形象或心防，都會崩解。

我發現：

活著很複雜，但死亡很單純。

死亡存在的最大意涵是，讓我們放過自己。麵對死亡，纔能真正開始活著。

麵對死亡（最終極的失敗），就可以麵對人生的不完美！

現代消費主義不斷鼓勵我們「追求」，但也使我們難以麵對生命中的無能為力。

印度哲學與此有個截然不同的起點，認為：有起必有落、有求必有失。

追求、激情與行動，其實都是一種扭麯的存在，必然會終結──

「生」是意外，「死」纔是必然。

印度哲學從追尋內在自由的角度齣發，與外在物質主義劃下明顯的分野。

讓我們不隻在忙碌漩渦中找到一口喘息的機會，還能徹底找迴自己內心的自由權。

至少，這是我的經驗、也是過去數韆年來無數人們的經驗。

生是意外，死是必然

與消費主義鼓勵行動、鼓勵積極地「Do something」大相徑庭，印度哲學更重視「知」，也就是「瞭解」「看清楚」。

當我們瞭解到，某些恐懼是怎麼努力都改變不瞭的時候，那些恐懼就沒辦法再擺布我們瞭。

就算它在，我還是要做我要做的事情。

當我們接受這種一切終將化為烏有的全麵瓦解，纔是無懼與「自在」的開始，我們纔有辦法開始真正地為自己活著。

在那之前，我們大部分時間都是在逃避，或是因恐懼而做決定。

情感的力量

如何遇見可以與我真誠以對、真心相待的人？

相對於等待一個人的到來，積極創造關係裡的厚實豐富，纔是關鍵。

期待一段珍貴的關係，並不會有這樣的關係來到我們手中，而是透過自己的付齣，纔因此感受到它是珍貴的。正是這樣的付齣，纔構成瞭珍貴的情誼。

這也一再印證印度哲學所強調的──

人隻會對自己付齣的事物，感到珍惜。

真正的快樂

印度哲學談的快樂，是梵文「shanti」，也就是寂靜的意思。

印度思想傢認為快樂是某種寧靜。

而這個寧靜又來自於「yoga」，意思是「融閤」：個人與群體的融閤、大自然與人類的融閤，也就是和諧。

沒有和諧，就無法得到真正的快樂，隻能在倏忽即逝的快樂與失落中無限循環。

快樂來自於寧靜，而寧靜則來自於和諧。隻有在真正的和諧產生之後，人纔會是健康、快樂的。

刺激必然會破壞和諧，因為刺激的本質是「製造對立」——

當我們追求外在的刺激時，其實就是在放棄和諧、放棄快樂的可能性。

名人推薦

田定豐（種子音樂、豐文創創辦人）

蘇仰誌（雜學校創辦人）

囧星人（說書人）

鍾子偉（關鍵評論網執行長暨共同創辦人）

──誠摯推薦！

繁雜世間中，大多數人聚焦於名利、成功、夢想等課題，很少人去麵對死亡、失敗、懊悔、恐懼等「負麵」事物做探討，一嚮倡導「正麵勵誌」精神的我，雖不認為那是忌諱的，卻不經意閤理化地忽略。翻閱熊仁謙的書後，驚訝他如此年輕就擁有的思想厚度之餘，也感慨他剖析事物的文筆是如此精準和雋永。身為知識創作者同業，我願以100%的誠意推薦此書。──囧星人（說書人）