尼加拉 在線電子書 圖書標籤: 人類學  格爾茲  民族誌  文化人類學  格爾茨  經典民族誌  社會學  曆史人類學   

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國傢的三種詞源：地位/等級、榮耀、治理。在現代社會偏重第三種解釋的時候，格爾茨通過這個案例發現瞭神聖不是權力的工具，而是權力本身。P.S 作者的修辭不要也罷，翻譯也有不通順之處，讀起來老膈應額。還好寫到結論，作者總算從半文學寫作的邪路上迴歸瞭，不然我還一鍋粥~

看不懂

在一部national geographic紀錄片《鬼斧神工尼加拉》的激勵下，花瞭一個晚上把這本注釋相當於正文長度的“經典”的正文部分看完瞭。如果不是看瞭紀錄片，真不知道這本書在扯什麼。尼加拉人具有與眾不同的宇宙觀，這個印度教國傢在格爾茨筆下仍舊是光怪陸離的——西方中心主義？

對國傢理論進行反思。在民族誌中，通過描述在治水、徵稅、商業交易等領域的錯綜的控製關係說明國傢治理功能的虛弱，通過對不同傢支間的關係說明國傢等級製的鬆散，最後在論證儀式活動所體現的世界觀（戲劇展演）和其中的競爭纔是國傢活動的核心。然而通讀之後不能讓人信服。一個顯然的懷疑就是格爾茨的材料都是局外人的迴溯和口傳，很有可能在錶麵化的描述之外還有一個隱秘的基於實踐邏輯運作的權力鬥爭的政治（東方學的問題）。第四章的開頭讓我第一次稍微確切地理解瞭厚描的方法論意義。PS：結論部分的“Oz”恐怕是《綠野仙蹤》中的奧茲國而不是澳大利亞，譯者用力過猛瞭

國傢的三種詞源：地位/等級、榮耀、治理。在現代社會偏重第三種解釋的時候，格爾茨通過這個案例發現瞭神聖不是權力的工具，而是權力本身。P.S 作者的修辭不要也罷，翻譯也有不通順之處，讀起來老膈應額。還好寫到結論，作者總算從半文學寫作的邪路上迴歸瞭，不然我還一鍋粥~

A major statement against which is Geertz’s study geared might be “Ritual (symbolic) is a reflection of power relations (real) in a political state.” Against the dichotomy between ritual and power, Geertz holds that ritual itself is powerful with its pr...

（一）先声 周日上午，终于在三四天的不懈努力下翻完了一遍《尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家》，没有掩卷深思的动作（当然主要还是因为看的是PDF版），因为实在不敢说自己看懂了，也不好意思说自己一点都没有弄懂。默默地想老师究竟为什么给我们推荐这么一本艰涩的政治人类学的...  

（一）先声 周日上午，终于在三四天的不懈努力下翻完了一遍《尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家》，没有掩卷深思的动作（当然主要还是因为看的是PDF版），因为实在不敢说自己看懂了，也不好意思说自己一点都没有弄懂。默默地想老师究竟为什么给我们推荐这么一本艰涩的政治人类学的...  

A major statement against which is Geertz’s study geared might be “Ritual (symbolic) is a reflection of power relations (real) in a political state.” Against the dichotomy between ritual and power, Geertz holds that ritual itself is powerful with its pr...

（一）先声 周日上午，终于在三四天的不懈努力下翻完了一遍《尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家》，没有掩卷深思的动作（当然主要还是因为看的是PDF版），因为实在不敢说自己看懂了，也不好意思说自己一点都没有弄懂。默默地想老师究竟为什么给我们推荐这么一本艰涩的政治人类学的...