尼加拉 在线电子书 图书标签: 人类学  格尔兹  民族志  文化人类学  格尔茨  经典民族志  社会学  历史人类学   

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我爱Geertz！非常爱Geertz！赞美这位坚定的韦伯主义者！

符号与权力，文化的向心力与政治结构的离心力，仪式中的象征及其解释；1980年的书，在《文化的解释》和《地方性知识》之间，“文化的解释”并不是十分明晰，“地方性知识”当然是无法避免的。个人以为，文化理论与民族志写作之间在多大程度上能够相辅相成大概是民族志最大的困难了；简单地把格尔茨的理念说成是“剧场模式”或“王的权力”等等，都是不确切的，重要的是隐藏在这个案例分析之后的理论和方法。最后，翻译的确很狗血！

我觉得重要的是格尔茨如何试图分析他在巴厘所见的与西方完全不同的政治现象，剧场国家的概念也好，表演性也好，都是他试图做出的解释。

对国家理论进行反思。在民族志中，通过描述在治水、征税、商业交易等领域的错综的控制关系说明国家治理功能的虚弱，通过对不同家支间的关系说明国家等级制的松散，最后在论证仪式活动所体现的世界观（戏剧展演）和其中的竞争才是国家活动的核心。然而通读之后不能让人信服。一个显然的怀疑就是格尔茨的材料都是局外人的回溯和口传，很有可能在表面化的描述之外还有一个隐秘的基于实践逻辑运作的权力斗争的政治（东方学的问题）。第四章的开头让我第一次稍微确切地理解了厚描的方法论意义。PS：结论部分的“Oz”恐怕是《绿野仙踪》中的奥兹国而不是澳大利亚，译者用力过猛了

分离主义的人类学表现法?不明所以 而且分析着分析着怎么就剥离出来了?!~

（一）先声 周日上午，终于在三四天的不懈努力下翻完了一遍《尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家》，没有掩卷深思的动作（当然主要还是因为看的是PDF版），因为实在不敢说自己看懂了，也不好意思说自己一点都没有弄懂。默默地想老师究竟为什么给我们推荐这么一本艰涩的政治人类学的...  

A major statement against which is Geertz’s study geared might be “Ritual (symbolic) is a reflection of power relations (real) in a political state.” Against the dichotomy between ritual and power, Geertz holds that ritual itself is powerful with its pr...

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（一）先声 周日上午，终于在三四天的不懈努力下翻完了一遍《尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家》，没有掩卷深思的动作（当然主要还是因为看的是PDF版），因为实在不敢说自己看懂了，也不好意思说自己一点都没有弄懂。默默地想老师究竟为什么给我们推荐这么一本艰涩的政治人类学的...  

（一）先声 周日上午，终于在三四天的不懈努力下翻完了一遍《尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家》，没有掩卷深思的动作（当然主要还是因为看的是PDF版），因为实在不敢说自己看懂了，也不好意思说自己一点都没有弄懂。默默地想老师究竟为什么给我们推荐这么一本艰涩的政治人类学的...