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出版者:江苏文艺出版社

作者:[日] 三岛由纪夫

出品人:

页数:154

译者:隰桑

出版时间:2011-3

价格:21.00元

装帧:平装

isbn号码:9787539938882

丛书系列:

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好的，这是一份关于其他书籍的详细简介，内容完全不涉及《叶隐入门》。 --- 《罗马帝国的衰亡与陷落：一部史诗般的编年史》 作者：爱德华·吉本 出版时间：1776年 – 1788年 这部巨著是西方历史学界公认的里程碑式作品，它不仅是一部史学著作，更是一幅描绘人类文明兴衰、权力更迭的宏大历史画卷。吉本以其卓越的文笔和严谨的考证，将目光投向了西罗马帝国衰亡的漫长过程，追溯了其从鼎盛到分崩离析的近千年历史。 第一卷：罗马的黄金时代与内在的裂痕 (公元 180 年前) 吉本的叙事始于“五贤帝”统治的末期，即公元180年马可·奥勒留皇帝去世之时。他将此阶段描绘为罗马和平（Pax Romana）的顶峰，一个政治相对稳定、法律体系成熟、文化昌盛的时期。然而，吉本的笔触犀利，他并未沉溺于赞美，而是敏锐地指出，即使在辉煌的表象之下，巨大的结构性缺陷已然形成。他对帝国庞大的疆域管理成本、依赖奴隶劳动的经济模式以及日益膨胀的军事开支进行了深刻剖析，为后续的衰落埋下了伏笔。 这一部分重点探讨了罗马城邦精神向帝国官僚体制转变的过程。吉本细致地描述了元老院权力的空心化，以及皇帝个人的品行如何能够轻易地将帝国推向繁荣或深渊。他通过对图拉真、哈德良等君主的评价，展示了理想的君主制与现实政治之间的张力。 第二卷与第三卷：基督教的兴起与帝国的精神转型 (公元 3 世纪危机) 吉本认为，基督教的传播是塑造后期罗马面貌的关键力量之一。他以一种极为审慎和带有启蒙色彩的口吻，分析了这种新兴宗教如何从一个边缘性的犹太教派，逐步渗透并最终挑战了古老的罗马多神教传统。吉本并非否定信仰的力量，而是着重探讨了其在政治和社会结构上的实际影响。他认为，基督教对来世的强调，在一定程度上削弱了公民对世俗国家和军事责任的投入。 同时，他详述了三世纪的“军事无政府状态”——帝国在短短五十年间被数十位皇帝轮番统治，边疆战火不休，内部货币恶性通胀。吉本将这一时期的混乱归因于军队对政治权力的过度干预，以及罗马公民身份的泛滥（卡拉卡拉敕令），使得原本神圣的荣誉贬值。 第四卷与第五卷：戴克里先与君士坦丁的改革：体制的挣扎 面对无可挽回的颓势，吉本将焦点转向了那些试图挽救帝国的改革者。戴克里先的“四帝共治制”被视为对庞大帝国进行有效管理的最后一次重大尝试。吉本详细解读了这种分割权力、强化中央集权的制度，以及随之而来的官僚机构的膨胀和对自由的限制。 君士坦丁大帝的贡献则更为复杂。他的基督教合法化和迁都君士坦丁堡，被吉本视为对“古罗马”精神的又一次重大切割。君士坦丁堡的建立，不仅将帝国的重心转移到了更富裕的东方，也为东西方未来的分歧埋下了种子。吉本对君士坦丁的评价是矛盾的：他赞赏其行政手腕，但也批评其对教会权力的初步介入。 第六卷与第七卷：西方的失血与蛮族的渗透 历史的指针转向了西方。吉本以冷静的笔触描绘了西罗马帝国在经济崩溃、地方贵族化和军事力量外包（依赖雇佣蛮族军队）的背景下，如何逐渐丧失对领土的实际控制。阿提拉的匈人入侵，与其说是征服，不如说是加速了早已病入膏肓的体系的瓦解。 他详细记载了日耳曼部落（如哥特人、汪达尔人）的迁徙与定居过程。吉本的叙述避免了简单的“蛮族入侵”叙事，而是展现了罗马人与这些新来者之间复杂而渐进的融合、冲突与取代过程。公元476年，罗慕路斯·奥古斯都的退位，在吉本的笔下，更像是一个漫长而不可避免的终结，而非突如其来的灾难。 第八卷至第十一卷：东罗马的延续与欧洲的重塑 吉本的叙事并未止步于西方的陷落。他用大量篇幅探讨了东罗马帝国（拜占庭）的持续存在，尤其是查士丁尼大帝的立法成就和对失土的短暂收复。然而，他认为拜占庭已经不再是古典意义上的罗马，而是一个融合了希腊文化和东方专制色彩的新兴帝国。 最后几卷，吉本将视角投向了欧洲中世纪早期的形成阶段。他考察了伊斯兰教的兴起及其对地中海世界的冲击，以及法兰克人如何在旧罗马的废墟上建立起新的政治秩序。他总结道，罗马的遗产并未彻底消失，而是被分散并重塑在新的封建和宗教结构之中。 史学价值与影响 《罗马帝国的衰亡与陷落》的独特之处在于其统一的论述框架：吉本试图从政治、军事、宗教和社会结构等多个维度，构建一个内在逻辑来解释一个伟大文明的衰亡。他不仅是历史的记录者，更是深刻的评论家。全书文风典雅，充满讽刺和对理性主义的推崇，反映了18世纪启蒙运动的思潮，对后世的政治哲学和历史编纂学产生了深远的影响。它是一部关于权力、信仰、腐败和永恒人性的不朽之作。 --- 《大航海时代的遗产：全球贸易与欧洲文明的重塑》 作者：费尔南德·布罗代尔 出版时间：1971年 (法文原版) 这部著作是年鉴学派第三代领军人物布罗代尔的代表作之一，它摒弃了传统的政治和军事史框架，转而关注经济结构、地理环境、技术进步以及人类与海洋之间长达数个世纪的互动关系。本书聚焦于15世纪末到18世纪中叶，即欧洲“大发现”时代及其后对世界格局的重塑过程。 第一部：地理环境与“漫长的时间”：海洋的物理约束 布罗代尔首先强调了地理环境对人类活动设定的长期限制，即他著名的“长时段”（La Longue Durée）概念。他没有立即讨论船只的航行，而是详尽分析了海洋本身的物理特性——洋流、风带、季风和海图绘制技术的演变。他认为，在相当长的一段时间内，海洋不是一个联通的“世界市场”，而是多个相互隔绝的、有着自身节奏的生态系统。 作者细致地考察了早期航海家所依赖的导航知识、造船技术的进步（如卡拉维尔帆船的出现），以及对未知海域的恐惧如何制约了贸易的扩张。他指出，地理的阻隔是理解早期殖民扩张速度的关键。 第二部：市场与资本的形成：16至18世纪的经济革命 本部分是全书的核心，深入剖析了世界经济体系的诞生。布罗代尔引入了“世界经济体系”（Euro-centric World-Economy）的概念，探讨了新航路开辟如何将原先分散的区域性市场——如地中海、北欧的波罗的海贸易圈——首次被整合到一个以欧洲为中心的大体系中。 他详细分析了“价格革命”的机制，即美洲白银（特别是波托西银矿的产量）如何涌入欧洲，冲击了现有的货币体系，并促进了信贷和金融工具的发展。作者强调了贸易的“不平等交换”性质：欧洲扮演了利润丰厚的分配中心角色，而殖民地则沦为原材料的供应地和倾销市场。 布罗代尔对商业资本主义的早期形式进行了描绘，重点分析了葡萄牙、西班牙的早期垄断、荷兰的“商业革命”，以及英国和法国后来居上的战略。他考察了香料、蔗糖、烟草和奴隶贸易等关键商品的流通网络，揭示了资本是如何在不同层级间流动、积累并最终转化为工业资本的雏形。 第三部：人类与海洋的互动：社会阶层与日常生活的变革 在“中时段”（conjuncture）层面，布罗代尔关注了社会结构和生活习惯是如何被海洋贸易重塑的。他对比了不同社会阶层对全球化浪潮的反应： 1. 航海家与水手： 描述了他们艰苦的生活条件、高死亡率以及他们对技术和新知识的掌握。 2. 商人阶层： 分析了那些在安特卫普、阿姆斯特丹和伦敦等港口城市崛起的新兴富商家族，他们如何通过建立复杂的商业网络和家族信贷，掌控了全球的财富流向。 3. 被殖民者与奴隶： 尽管焦点在于欧洲，布罗代尔仍不回避贸易的黑暗面，他客观地描述了跨大西洋奴隶贸易对非洲和美洲社会造成的结构性破坏，以及这种人力资本流动如何成为欧洲早期积累财富的重要组成部分。 结论：一个被重新定义的世界 布罗代尔总结道，大航海时代不仅仅是地理上的扩张，更是一场深刻的社会经济结构重组。它确立了西欧在世界体系中的中心地位，这个中心地位并非一蹴而就，而是通过对海洋的掌握、对金融的创新以及对全球资源的系统性剥削而建立起来的。本书强调了经济结构对历史进程的决定性作用，认为技术和经济的“惯性”远比单个国王的命令或一次战役的影响更为深远。这是一部从经济地理学的角度重写世界历史的开创性著作。 --- 《论美国的民主》 作者：亚历克西·德·托克维尔 出版时间：1835年 (第一卷)，1840年 (第二卷) 这部由法国贵族、思想家托克维尔在1831年至1832年考察美国后写成的著作，超越了简单的游记记录，成为对美国政治社会结构进行深刻诊断的经典文献。它以其敏锐的洞察力和平衡的视角，分析了美国民主制度的内在机制、优缺点及其对未来世界可能产生的影响。 第一卷：美国政治制度的结构与实践 托克维尔对美国民主的考察始于其法律和政治机构。他迅速意识到，美国最显著的特征是政治平等的理念，而非仅仅是选举制度的表面形式。 地方自治与人民主权： 作者对美国地方政府（如镇和县）的强大权力印象深刻。他认为，正是这种根植于地方的政治参与实践，培养了美国公民的主人翁精神和对法律的尊重。他将此视为美国民主能够保持活力的基础，并将其与欧洲大陆的中央集权趋势进行了鲜明对比。 法律与司法的角色： 托克维尔详细研究了美国法院的职能，特别是其审查立法是否合宪的权力。他认为，司法机构作为一个相对超脱于党派斗争的权威机构，起到了稳定宪政结构的关键作用，有效地制约了多数人暴政的倾向。 政党政治： 尽管托克维尔对美国党派斗争的激烈程度感到忧虑，但他承认政党是现代民主社会中不可避免的产物。他认为，政党在一定程度上能将民众的激情引导到可控的政治轨道上，防止其外溢为无政府状态，但同时也可能导致对不同政见的压制。 第二卷：民主对思想、习俗和社会的影响 第二卷更加侧重于社会心理学和文化层面，探讨了民主平等如何渗透到美国人的日常思想和道德观念中。 平等观念的力量： 托克维尔认为，平等观念是驱动美国社会一切变革的核心动力。它削弱了贵族和世袭特权的权威，使得社会流动性大大增强。然而，他也警告，这种对平等的极端追求可能导致对卓越和天才的不满。 多数人的暴政 (Tyranny of the Majority)： 这是托克维尔提出的最著名的警告之一。他指出，在没有贵族制约的社会中，舆论的压力成为最强大的专制力量。社会舆论可以无声无息地压制异见，使得个体思想难以独立发展，从而导致思想的趋同化和“精神的奴役”。 个人主义与公民美德的衰退： 托克维尔观察到，随着社会平等的加深，个体倾向于将注意力收缩到自己的家庭和私人利益上，对公共事务和“共同福祉”的关注逐渐减弱。他将这种现象称为“个人主义”，并将其视为民主社会中公民美德的潜在侵蚀剂。 宗教在美国的作用： 托克维尔对美国宗教的世俗化但又强大的社会影响力感到好奇。他认为，宗教在美国并未直接干预政治，但它通过塑造公民的道德基础、培养谦逊和责任感，间接地支撑了民主的稳定。 对未来的展望： 托克维尔对美国民主的前景持谨慎乐观态度。他看到了其巨大的活力、创造力和财富积累潜力，但也深深忧虑其可能滑向“温和的专制主义”（Soft Despotism），即政府变得仁慈而无所不在，人民在物质享受中逐渐丧失了自由的渴望。 《论美国的民主》以其深刻的社会洞察力和对自由与平等的永恒拷问，至今仍是理解现代政治形态的必读之作。

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前几天交换生做最后汇报的时候，我看到从国内来的一个研究生学姐做的是关于井原西鹤的研究。井原西鹤就是那个写《好色一代女》和《好色一代男》的。提倡的自然是解放人欲，拥抱人情。井原西鹤也是这个学姐硕士论文的主题。我问她为啥要选这个，她说她觉得井原西鹤对现代日本人...  

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看三岛由纪夫的这篇叶隐入门，最是叫我摸不透的地方便是“死”。三岛对死的执着致以无以复加的境地。最著名的便是那句“武士道，乃求取死若归途之道”，这是《叶隐》中最为著名的一句。三岛把这句做圣言般的对待，在书中无数次提及此句，且将此作为《叶隐》全部思想之总...  

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1970年11月25日，三岛率领森田必胜等五个盾会骨干成员，闯入东京市谷自卫队统监室，捆绑并强令总监下令召集自卫队队员集合起来，聆听三岛的演说。三岛站在二楼阳台，对1000多名自卫队队员发表了演说，并散发事先准备好的檄文。三岛在演说中强调日本现在已经丧失了独立，号召自...  

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对于《叶隐入门》这本书，我很难用简单的几句话来概括它的全部。它就像是一片深邃的海洋，每一次翻阅，都能从中发现新的宝藏。我并非把它当作一本实用手册，而是将其视为一种精神的指引。它让我思考，在瞬息万变的现代社会，我们应该如何保持内心的定力，如何坚持自己的原则，不被外界的洪流所裹挟。这本书，让我更加清晰地认识到，真正的力量，往往源于内心的坚定和对生命的深刻理解。

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《叶隐入门》给我的感觉，就像是在一个风雨交加的夜晚，独自一人点燃了一盏孤灯，围坐在温暖的炉火旁。书中的道理，并不需要你立刻去付诸行动，而是在你心中悄悄地种下一颗种子，让你在不经意间，开始反思自己的生活方式和价值取向。我常常会在通勤的地铁上，或者午休的片刻，翻开它，读上一两段，然后陷入沉思。那些关于“今日必死”的提醒，并非让人感到绝望，反而激发了一种对生命的敬畏和对当下更加珍惜的态度。我开始审视自己那些琐碎的烦恼，仿佛突然觉得，它们在永恒的生命面前，显得微不足道。

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我曾经以为，《叶隐入门》会是一本充斥着武士传奇和战斗场景的书籍，但实际阅读后，我发现它更侧重于内心的修炼和精神的升华。书中的很多篇章，都像是在讲述一种“活法”，一种在不确定性中保持内心平静的智慧。我特别欣赏作者对于“诚”的理解，那种不假思索、直接行动的纯粹，在如今这个充斥着各种策略和算计的社会里，显得尤为可贵。它提醒我，有时候，最简单纯粹的出发点，反而能带来最意想不到的力量。

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初次阅读《叶隐入门》，我最深刻的感受是它的沉静与力量。整本书的文字并不华丽，甚至可以说有些朴实无华，但字里行间却蕴含着一种不动声色的决心和毅力。它不像那些激昂澎湃的英雄史诗，而是更像一位饱经风霜的长者，在炉火旁娓娓道来，讲述着那些关于忠诚、关于责任、关于生命的态度。我尤其喜欢其中对于“死”的探讨，那种直面死亡、视死如归的境界，在现代社会中显得尤为珍贵。它并非宣扬愚忠或者不计后果的牺牲，而是引导你去思考，在有限的生命中，如何活出意义，如何在选择面前，保持内心的坚定。

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《叶隐入门》这本书，对我而言，就像是在嘈杂的世界里，找到了一处可以安静思考的角落。我常常在夜深人静的时候，点上一支香薰，泡上一杯热茶，然后慢慢地品读这本书。书中的文字，就像是一位老友在耳边低语，没有华丽的辞藻，却饱含着深刻的洞见。它让我重新审视了“责任”的含义，不仅仅是对外在事务的承担，更是对内心承诺的坚守。我开始反思，我是否真正做到了言出必行，是否真正对自己的选择负责。

评分☆☆☆☆☆

我想，《叶隐入门》并非一本简单的教科书，它更像是一面镜子，映照出我们内心深处的渴望和迷茫。我并不是一个生活在战乱年代的人，也从未经历过武士的生涯，但书中所传递的那种精神内核，却能跨越时空的界限，触动我最柔软的心弦。它让我思考，在现代社会中，我们所追求的“忠诚”究竟是什么？是对于工作的责任感，还是对于家人的承诺？而“义理”，又该如何在我们日常的人际交往中体现？这本书并没有给出标准答案，而是提供了一个思考的框架，引导我去探索属于自己的答案。

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拿到《叶隐入门》这本书，纯属偶然。当时在书店闲逛，被它那古朴的书名吸引，又恰巧我对日本的历史文化颇感兴趣，便随手翻阅起来。书的封面设计简洁素雅，墨色晕染的“叶隐”二字，仿佛承载着千年的故事，让人心生探究的欲望。尽管我对于武士道精神并没有深入的研究，但“入门”二字又显得亲切，似乎预示着它并非晦涩难懂的理论著作，而是能够引领新手走进那个古老世界的钥匙。我喜欢这种不期而遇的惊喜，仿佛在一片繁杂的书海中，寻到了一颗静谧的珍珠。

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我喜欢《叶隐入门》的语境，它似乎总是在用一种超越时间和空间的方式与读者对话。我并没有学习过日本的剑道，也对传统的武士道精神了解不深，但这本书却让我感受到了一种跨越文化的共鸣。它所探讨的，诸如“心之操练”、“义理人情”等概念，在任何一个时代，任何一种文化背景下，都具有其普适的价值。我从中汲取到的，并非关于如何成为一名合格的武士，而是关于如何成为一个更加坚定、更加有原则的人。

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读《叶隐入门》的过程中，我发现自己开始有意无意地去模仿书中的一些思考方式。比如，在面临选择困难的时候，我不再纠结于各种可能性带来的不确定性，而是尝试去设想最坏的结果，然后以一种更加平静的心态去面对。这种“坦然接受”的态度，出乎意料地减轻了我内心的焦虑。我曾几何时，也像很多现代人一样，被各种信息和选择淹没，感到无所适从。而《叶隐入门》的出现，就像一股清流，让我得以喘息，得以重新审视自己的人生航向。

评分☆☆☆☆☆

《叶隐入门》这本书，让我体验到了一种独特的阅读体验。它不像那些情节跌宕起伏的小说，能让你沉浸在虚构的故事中，也不像那些严谨的学术著作，需要你仔细推敲每一个论证。它的魅力在于一种潜移默化，一种在不经意间触动你心灵深处的东西。我曾几何时，也曾为了各种世俗的欲望而焦虑不安，而这本书，却像一股清泉，涤荡了我内心的浮躁，让我开始更加关注内心的平静和精神的成长。

评分☆☆☆☆☆

虽然书不错，不过只能看，不能乱学，否则为死狂。

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“恋之极致，乃是心痗至死亦不形于颜色之忍恋也。相思便求得到，到底未有刻骨，沉挚之质到底也轻浅。一生自愿自使相思至死而不肯辞，乃恋之真正意。”

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过分执着的人注定伟大，也注定活不长久。

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向死而生，时刻保持赴死的状态，由外而内修炼，为在生死之际毫不犹豫选择死，为自己而死

评分☆☆☆☆☆

老卵。