该书是旧书新果，初版发行于1997年7月香港回归的节点上，10年后，吕大乐增订该书，添加了一则后记《有落，后数》，作为对“后九七”的补充和回顾，而10年前的主体内容不作变动，以示对照。
具体描述
读后感
讀完呂大樂教授的《唔該，埋單》（增訂本），於我心有戚戚焉。 很同意他對香港歷史的論述，相信不少在香港生活、對香港有感情的讀者，也是一樣。例如他談到香港人的歷史觀，往往沿於生活細節和體驗，並非以意識形態或政治取向為基礎，這一點我就很有共鳴。記得小時候聽長輩談...
评分讀完呂大樂教授的《唔該，埋單》（增訂本），於我心有戚戚焉。 很同意他對香港歷史的論述，相信不少在香港生活、對香港有感情的讀者，也是一樣。例如他談到香港人的歷史觀，往往沿於生活細節和體驗，並非以意識形態或政治取向為基礎，這一點我就很有共鳴。記得小時候聽長輩談...
评分首先要谢谢静欣赠予我此书，让我有机会认识这位有意思有态度的作者。 看完此书，我做的第一个动作是，到百度搜索了下“犬儒”的概念。 搜索“犬儒”或是“犬儒主义”出来的是，指像狗一样生存的人，拒绝接受一切的习俗——无论是宗教的、风尚的、服装的、居室的、饮食的、或者...
评分讀完呂大樂教授的《唔該，埋單》（增訂本），於我心有戚戚焉。 很同意他對香港歷史的論述，相信不少在香港生活、對香港有感情的讀者，也是一樣。例如他談到香港人的歷史觀，往往沿於生活細節和體驗，並非以意識形態或政治取向為基礎，這一點我就很有共鳴。記得小時候聽長輩談...
评分讀完呂大樂教授的《唔該，埋單》（增訂本），於我心有戚戚焉。 很同意他對香港歷史的論述，相信不少在香港生活、對香港有感情的讀者，也是一樣。例如他談到香港人的歷史觀，往往沿於生活細節和體驗，並非以意識形態或政治取向為基礎，這一點我就很有共鳴。記得小時候聽長輩談...
用户评价
距離呂大樂感慨“保持現狀不足以應萬變”的2007年又過去了十年，薯片令人瞠目的聲勢再次說明了香港人對“現狀/過去”的迷戀和對“未來”想象的蒼白。
评分还是揾钱要紧，社会发展给每个人带来了实际利益比什么都好说。七零年前港英政府和九七后政府被市民怒怼，时代背景肯定不同，但都有一个原因:你做的太差了，实在难以让人满意。七零年后经济腾飞，这些问题或者随着发展被解决(有钱了买房买车买房车，谁还管反殖民主义呢？当然也许跟六十年代做得太过火引致反感有关），或者被掩盖，直到金融风暴。上一次搭上了便车，这一次呢？又一次成功展示了代沟，作者哥哥那一代，作者这一代，之后的屋邨一代，每一代对香港的感受都不同。
评分Just so so
评分稍显重复啰嗦
评分个人成长和社会进程同步的叙述手法，四两拨千斤地讲述从香港人生活体验出发的香港故事，初读起来的第一感觉，仿佛是在看陈冠中的文字，但总体而言，笔触还是略微平淡，也可能是书中的论调对我而言新意有限，我此前已有相关的积累，因此没能给我太多惊喜的收获；书中最后新增的那篇《有落后数》，虽然拉高了思考的水准，但解决问题之道，依然遥遥无期，徒增我几分惆怅
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