齐泽克精神分析学文论 在线电子书 图书标签: 齐泽克  精神分析  哲学  拉康  西方哲学  文学理论  文化研究  p   

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Not so good。可读性强但不清晰，术语的使用太过随意，有庸俗化的风险。用于佐证观点的实例更像是牵强附会上去的，重复的语句太多，缺乏有价值的洞见，而且很重要的一点是并没有对原质、快感、欲望、大他者、剩余快感、幻象做一个全面严谨的总结和比较，完全不知道这几者之间以及和主体的关系是什么。最后作者存在一种把齐泽克处理为相对主义和后现代主义的倾向，让他担任反对一切先验的同一性和普遍性的任务，但实际上齐泽克已经多次，尤其是在政治哲学领域，多次表明对后现代主义的批判，要求回归普遍性的维度，重新思考人类解放的可能性，一味地尊重差异和多元恰恰是对差异和多元本身的颠覆——即是说，差异和多元的存在本身就是在以普遍的名义拒绝“消除差异的努力”当中被制造出来的。就此而言，作者对齐泽克的理解是较为片面的。

纪念一下我的第一篇学术垃圾。确实介绍的比重大那本导读清楚，可能是说中文的原因。但是车轱辘话来回说了太多，原本明白的都给绕晕了（也有可能本来就是假明白）。还有一个感受是，能读原文一定要读原文啊！！！英文阅读量减少直接导致各方面水平下降。

有感：“齐泽克则一语道破天机：“‘不要对你的欲望让步’的意思只能是‘不要容忍原质（对象a）的任何替代物，让鸿沟如其所是’。” 什么是替代物？这就如前面所列的那个关于光源与投影的类比，对主体来说，光源隐匿不现，而那些光怪陆离的投影形象只不过就是光源的替代物而已，它们绝不能被当作光源本身。”

纪念一下我的第一篇学术垃圾。确实介绍的比重大那本导读清楚，可能是说中文的原因。但是车轱辘话来回说了太多，原本明白的都给绕晕了（也有可能本来就是假明白）。还有一个感受是，能读原文一定要读原文啊！！！英文阅读量减少直接导致各方面水平下降。

复习一下：原质是不可符号化的存在本身，in me and more than me，对象a是其本体论层面上的意义阐发；主体的欲望、欲望支撑下的幻象和幻象建构的现实都以原质这一“核心的不可能”或曰创伤性内核为基础。欲望乃他者之欲，快感这根驴眼前的胡萝卜则来自对符号秩序的僭越和“本体性的越轨”；凝视的本质是处于实在界的创伤性内核对主体自身的凝视，视差的前提就是被视为核心的不可能性的对象a；原质是意义的起点，对事件线性的“有机”流动的体验是必要的illusion，它将意义和有机整体的一致性回溯性地赋予了整个事件。吐槽一下：有种打着齐泽克的幌子写别的理论的嫌疑。